《论语》作为记载孔子言行和思想可靠的文献，在经典中具有特殊的地位。自西汉尊崇儒术以后，它就进入了历代读书人的必读书单。在当代，《论语》中所推崇的仁义礼智信等道德价值和“忠恕之道“等处世之道，仍然被东亚文化圈所广泛认可。正如钱穆先生说的那样，《论语》是每一名中国人都应该读的书。本书从知人论世的角度把孔子的生平和他的弟子介绍给读者，并梳理《论语》的成书过程，详细阐释《论语》的内容和价值。此外，本书还将说明从汉代到清代《论语》的流传和接受，以及各个时期的论语版本；总结历史上的名人和大家读《论语》的体会和方法；并针对不同的人群提出阅读方法和依据的版本。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，记录了中华民族童年时期的生活图景，也抒写了先民生动感人的情感脉络。本书概述了《诗经》中诗歌产生的时间、地点、时代背景和作者群体，对风、雅、颂所代表的不同内容的诗歌进行分析，揭示了赋、比、兴三种表现形式的特色，在基础上总结了《诗经》的史学价值和文学价值。《诗经》在不同历史时期的流传产生不同的理解和影响，先秦时孔子编《诗》，使得《诗经》得以从上层流传到民间，汉、唐、宋以来《诗经》作为儒家经典的地位不断巩固，经学层面的解读成为主流，但也不乏其他的声音。随着封建统治逐渐衰落，明清以来的《诗经》接受变得更加多元化。在不同历史时期呈现出《诗经》解读的不同特点之外，历史上名人读《诗经》也对其流传起到了很大的推动作用，包括孔子、朱熹、胡适、闻一多、朱自清、郭沫若等。当代人读《诗经》，更吸引他们的是包罗万象的先民生活、千姿百态的人物形象，丰富多彩的修辞特色，并赏析具有代表性的婚恋诗、农事诗、战争诗和讽刺诗。从而全方位地领略《诗经》这部伟大文学作品跨越时空的魅力。

唐代是诗的盛世，唐诗是中国古典诗歌。“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”众多的唐诗选本中，《唐诗三百首》是普及广、影响力极大的一个选本，可谓家喻户晓、老少咸宜的经典之作。既为经典，该如何去读？本书从《唐诗三百首》的编者蘅塘退士说起，谈及是书的内容、特色、版本及流变，带领读者了解一定的唐诗选本和诗选学，知晓《唐诗三百首》的传播和影响概貌，列举诸多古往今来的文人、学者等名人阅读唐诗的经验、体会和方法，介绍适合不同年龄段、不同身份读者的《唐诗三百首》版本以及读唐诗的粗读、细读、精读几种不同的具体方法。

从古至今，人们对《易经》的研究从未间断，对它的探索也从未停止。《易经》对汉语成语的形成、发展、流传贡献巨大。本书试图将部分成语从它的源头——《易经》中采撷出来，进行探讨和阐述。书的*部分是《易经》入门，简明扼要地介绍《易经》的基本内容。分为《经》的起源、原理、结构系统等，以及就《传》的形成、主要内容、发展过程等进行简略介绍。第二部分是《易经》成语故事，是本书的重点。一般认为《易经》文字生拗，晦涩难懂。本书精选了源自《易经》的五十个成语，组成了五十个探究奥秘、启迪人生的故事，成语叙说的顺序基本按照六十四卦的卦序来排列。每周读一个易经故事，用近一年时间就能慢慢消化它。在对易经与成语分析、阐述和释义时通俗易懂，让那些对《易经》了解不多的读者也能看得懂、弄得清，本书真正起到在《易经》中学成语、从成语中悟《易经》的作用。

本书是明代《周易》象数之学的集大成之作，主要由两部分组成，其一是《图象几表》，共8卷，主要是100余幅各类易图，并作有解说；其二是对《周易》经传的疏解，共15卷，主要由三个方面的内容组成：一是选录汉唐以来各家的易注，但以方以智曾祖父、祖父、外祖父及其老师的易说为主；二是方以智的父亲方孔炤《周易时论》的解易文字；三是方以智所作的按语和解说。此次整理，以《续修四库全书》本为底本，以顺治十七年刻本为主要校本。此外，书末附有三篇附录，为《明史·方孔炤传》《清史稿·方以智传》及《四库全书总目提要》。

《鬼谷子全书》由（春秋）鬼谷子著

《春秋繁露》是西汉董仲舒阐发《春秋》公羊学微言大义的重要著述，书中发挥“《春秋》大一统”之旨，杂糅儒家思想和阴阳五行等学说，对自然和人事作各种牵强比附，建立了“天人感应”论的神秘主义体系，其中包括“三纲”、“五常”、“三统”、“三正”、“性三品”等学说。此书是了解中国早期哲学思想的重要典籍。到了清代，《春秋繁露》才出现两个相对完善的校注读本（卢文弨校本和凌曙注本）。宣统年间，公羊学家苏舆兼取卢校凌注，并参校明代所刊孙鑛评本，广采前人研究成果，间参己意，著成《春秋繁露义证》一书，共十七卷。苏舆是今文学派，但他不固守门户之见，兼采今古文诸家之长，不拘成说，这一治学态度也使得《春秋繁露义证》成为清代以来注解《春秋繁露》的集大成之作。

南怀瑾先生常谓：立国之本是文化。中华民族历经千年万载，文化渊远流长，在新世纪到来之初，世界瞬息万变，炎黄子孙又该何去何从？本书为南怀瑾先生于廿一世纪初应各方邀请之讲课记录，内容涉及广泛，但终不离文化之根本；除凸显众所关心之话题，更望能唤起读者对文化教育之重视

本书对《周易》经传与先秦时期诸子百家的关系进行了系统梳理和研究，认为《易经》（六十四卦卦爻辞）为儒、道、墨、法、阴阳等各家所宗尚和推崇，各家又加以借鉴和发挥，从而形成了自己的思想理论体系，并深刻影响了《易传》（十翼）诸篇的形成。而后来儒释道三家的文化融合，其中《周易》经传也起着重要的媒介和桥梁作用，影响至深至远。全书。

先秦儒家代表春秋时期以来的精英阶层思想，墨家代表战国时期一般社会阶层的思想。墨子学于儒家，又不满儒家的仁爱等主张，遂展开对儒家的批判。孟子与荀子站在儒家仁义的核心价值立场上，对墨子“非儒”进行了回应。孟子重点批判了墨家的兼爱学说，又对墨学有所吸收，融入其性善论与仁政学说中；荀子侧重批评墨家的节葬与非乐学说，重点阐发了礼治思想。墨家与儒家后来“穷”“达”的根本原因，在于儒家在坚持思想主体性的同时，善于根据时代需要回击异端的批判，又可以吸收包括异端在内的思想学说。先秦儒墨的思想纠葛，使得墨学精华皆入于儒。《先秦儒墨关系研究》揭示了影响孔子、孟子、荀子之间思想的变迁的墨学因素，这有助于澄清先秦儒家与墨家思想的演进历程，进而把握早期儒家与墨家思想的发展脉络。先秦儒墨关系史是精英思想与社会思想的互动与交融，构成了古代“精神觉醒”时期思想史发展的主线，开创了中国文化包容传承创新之路。