《中国哲学小史》是为中国哲学史奠定基础框架、指明方向的一部精华之作，通过接纳和吸收西方哲学的模式和方法，冯友兰从形而上学、人生哲学和方法论三个角度切入，系统地研究了孔子、墨子、孟子、老子、庄子、荀子等先秦诸子以及周濂溪、张横渠、二程、朱熹、陆象山、王阳明等宋明道学家的哲学思想，简洁而深刻，生动而详实。 此书为插图导读版，有趣的哲人形象，轻松的阅读指南，与冯友兰毕生的哲学思想一起跃然纸上。

2018年10月24日至26日，由華東師範大學、浙江省浦江縣人民政府聯合主辦，華東師範大學先秦諸子研究中心、浦江縣社科聯、浦江縣文聯共同承辦的“首届諸子學博士論壇——‘新子學’專題”在浦江召開，來自北京大學、中國人民大學、復旦大學、華東師範大學、南京大學、香港中文大學、臺灣大學等全國40多所高校120餘名博士、青年學者從自身的研究領域出發，圍繞“新子學”理念、諸子各家學理及浦江地方文化等問題展開認真而廣泛的探討。本輯為《諸子學刊》“首届諸子學博士論壇”專號，共收文32篇，主要遴選自此次研討會的相關文章，是會議學術成果的集中展現。

本书记录了南怀瑾先生对生死问题的解说。南怀瑾先生运用佛法原理，从死亡讲起，解释人的出生，以人类正常生命变化而言说，并不沾染宗教意识，结合现代生命科学的知识，阐释生死大事，帮助人们建立正确的生死观。

内容为《道德经》（又名《老子道德经》）注释的汇编和作者的评按。《老子道德经》自问世以来，即对当时乃至后世产生了深远的影响，诸多哲学流派、思想学说都从中应运而生。本书是对《老子道德经》的深入解读，联系其成书的时代背景，加以研读揣摩，为读者真正了解老子的学说，把握其思想实质，提供了帮助。本书融通三家，而合百流，以“道”一以贯之。首先从释名、显体、明宗、辩用四个角度指明，《老子道德经》*主要的功用在于开慧、增福、证道三个方面，并对其进行了详细的论证。其次从六项问题着手：姓名问题、孔子问问题、出关及著书问题、年龄问题、老莱子及太史儋问题和世袭问题，简略地叙述了此六问题之所以成问题之缘故，总结出了暂定的论断。*后主要借引林希逸、憨山、黄元吉等名家之论述，对《老子道德经》文本进行详细解释，并结合几家之言做出综合论断。

朱熹，字元晦，生于宋高宗建炎四年（一二二〇年），祖籍徽州（今安徽歙县）婺源（今属江西）人。他的父亲朱松在福建南剑（今南平）的尤溪县做县尉时，他出生在尤溪。宋宁宗庆元六年（二一〇〇年）死于建阳。朱熹十九岁中进士，做过五任地方官。二十四岁在泉州同安县任主簿，二十八岁去职。自此以后一直到五十岁以前，他只担任过一些有官无职的闲差事。五十岁时任知南康军约两年。五十二岁任提举两浙东路常平茶盐约一年，因弹劾唐仲友与宰相王淮不和辞职。六十一岁知漳州，推行经界清丈田地，为当地豪强所阻，任职一年多就卸任了。六十五岁知潭州，半年后被召至朝廷任焕章阁待制兼侍讲，历时仅四十天，因上疏告韩侂胄被免职还乡。六十七岁又被胡弦、沈继祖弹劾宣扬伪学而落职罢祠，因学术思想连挂名的官也丢了。七十一岁时在学禁的空气压力下去世。朱熹一生实际从政的时间并不多，正如宋史朱熹傅所概括的：“熹登第五十年，仕于外者仅九考，立朝才四十日。”他的大半生都从事于学术研究和教育工作。他任同安县主簿时就有青年跟随学习，一直到五十岁以前，从学的弟子为数不多。他五十岁任知南康军，复建白鹿洞书院，经常与“诸生质疑问难，诲诱不倦”。五十四岁在福建崇安武夷山下建武夷精舍，“四方士友来者甚众”。六十一岁知漳州，刊印四经四子书，经常到州学“训诱诸生”。六十五岁知潭州，修复岳麓书院，“治郡事甚劳，夜则与诸生讲论，随问而答，略无倦色”。后来回到建阳考亭，修建沧州精舍，“学者益众”（以上引文见朱子年谱），多曾达到数百人。这时他已安心在此讲学终生，曾写沧州歌一首抒怀，其中有句云：“春尽五湖炯浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。永弃人间事，吾道付沧州。（朱文公文集卷十水调歌头）朱子语类中的问答语录，就是他一生从事教育所保存下来的师生问答的记录。

本书精选《幽梦影》部分原文，文白对照，并且还附有精心绘制的插图，与文字相辅相成，极具视觉美感。

这是一本生动有趣又哲理满满的哲学启蒙读物。全书分为论快乐、论宗教与信仰、论理性与经验、论生死、论人与社会五个部分，书中涉及的哲学家既有西方古代哲学代表人物如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，也有近现代哲学大家康德、黑格尔、尼采，还有当代著名哲学大师道金斯等。此外，本书所摄取的思想不只来自于哲学家，还包括改变对全球历史和政治变革施予极大影响的思想家洛克、卢梭、马克思的哲学思想等，英国首相撒切尔、获诺贝尔文学奖的法国作家阿尔贝·加缪，印度圣雄甘地的思想都在本书中有所呈现。

牟宗三，中国现代学者、哲学家、哲学史家，海外新儒学的重要代表和集大成者。哲学大家刘述先曾说，牟宗三在当代中国哲学的地位比之于康德在西方哲学的地位。 《中国哲学十九讲》为牟宗三的代表作之一，全书分为十九讲，大体按照时间顺序，论述中国哲学的特殊性问题、先秦诸子的起源及系统、魏晋玄理的内容及价值、佛教的哲学问题、宋明儒学等。书中所讲，关系到中国哲学的系统格局与义理综述。书中厘清的问题，对中国哲学的发展具有重大的启发性。

本书将阳明心学与当代心理学成果做了深度融合和返本开新的透彻剖析，作者以活泼新颖的理论解读，结合大量实际场景及案例，深入浅出地启发读者将阳明心学活进自己的日常，去尝试解决生活中原来看似无解的难题，建立和谐而充满无限可能性的生活基础。全书分明心篇与致用篇，明心篇剖析了阳明心学的基础架构，致用篇将阳明心学的修习之法做了实操性的展示，引导读者学以致用，共臻澄明之境。

本书是作者在研读阳明心学时做的笔记，整理后发于天涯论坛，获赞无数。与其他阳明心学的书籍相比，本书更侧重于体悟和实践，深入阳明心学的骨髓，将阳明心学的核心思想用现代人能理解的方式阐述出来，并尽可能的减少艰深晦涩的译注，是一本即使没有多少古文基础的大众读者，也能看得懂的阳明心学读物。