《老子学刊》2019年第二期（总第14辑），刊载《（老子）第四十一章中的真理认识观探析》《净慧长老对（老子）的吸收和运用》《从（老子注）分析王弼的儒道会通思想》《女丹溯源——兼论清代女丹修炼法门的兴起》《台南地区灵宝道派的朝参给牒科仪》《唐代城隍信仰的时空分布及相关问题辨析》《论道教题材影视作品对道教的阐扬》《晚近（周易参同契）注解研究综述》《汉代画像石中的牛形象崇拜初探》等多篇专业学术论文，围绕老子《道德经》、道家道教文化等领域，从哲学、宗教学、文献学、历史学、养生学等多个角度分析了老子《道德经》的思想渊源及其历史影响，考察了道家道教文化的历史脉络及其现代意义，体现了作者对于上述问题的新的学术探索。

自汉魏至近代以来，关于《易经》的相关著作就有数百种之多，《日讲易经解义》即是其中之一。古代帝王的学习方式主要有经筵和日讲两种形式，经筵是指汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席，宋代经筵成为制度化，并为清所承袭。但清朝经筵一年仅有春秋两次，平时主要以日讲的方式为主，《日讲易经解义》便是康熙皇帝御制的日讲系列教材之一。《日讲易经解义》作为康熙皇帝御制的日讲系列教材之一，借助卦象爻辞之变化并结合历史典故阐释了在治国理政、修身养性等方面的诸多道理，这不仅对当时的王孙贵胄影响颇大，亦对当下具有“以史为鉴”的意义。

《周易象理通释》认为《周易》是一部古代决策学著作。在《周易》诠释上运用现代科学研究方法，既将《经》《传》彻底分开，又将卦辞和爻辞区别看待，以卦辞为决断语，爻辞为论说语，对卦爻辞给予明确、合理解释，以还原《周易》为“决策之书”之本来面貌。

《上下阳明：绍兴思想信仰史》以时间为经，以精英思想和民众信仰为纬，对绍兴上起古越国下至晚清对期两千余年的思想信仰变迁作了较为全面的梳理，对王充、王阳明、刘宗周、黄宗羲、章学诚等大家作了深入论述，充分展现了绍兴思想信仰的丰富性、多元性、本土性等特征。全书史论结合、资料丰富、论述深入，不仅对于绍兴历史文化研究具有重要的参考价值，而且对于浙江文化、地域文化等研究，也具有一定的参考价值。

本书除导论外，各篇原先都以单篇论文形式发表，主题相互关联，都围绕儒家身体观展开。 作者认为：儒家身体观的原始模式在先秦时期就已建立，到了明代，其精义更是全盘衬出。原始儒家的身体观原型有三，一是礼义化的身体观，一是心气化的身体观，一是自然气化的身体观。秦汉以后儒者对身体的解释大体是此三类的错综结合。 全书以先秦与宋明两个时段为重点，系统梳理了中国传统身心一致、身心一体的身体观，从这一视角对以儒家为代表的传统学术的特质展开深入的阐发，是此领域的开创性著作。

《阳明思想与世界文明建设：天一阁论坛演讲集》由2016年12月在宁波举办的“2016天一阁论坛”的演讲稿和论文集结而成。“2016天一阁论坛”由中国社会科学院和宁波市人民政府共同主办，是2016东亚文化之都·中国宁波活动年的重要活动之一。与会专家学者在阳明故里，以“阳明思想与世界文明建设”为主题，分别围绕“现代人与公共文明建设：以阳明思想为启示”“阳明心学·知行合一的时代价值”“王阳明思想与浙东文化”“王阳明思想与治国理政”等专题交流探讨。

本书以性命之学为核心讨论理学的经学思想，通过阐释《新五经》的内涵体现了儒家体用论诠释模式的确立。作者认为，朱子的哲学虽然在后代受到很多质疑，但是他手订的《四书》却被视为新的圣经。《四书》加上理学版的《易经》，宋明的理学经典的依据当以这五本书为主，作者撰名曰《新五经》，《新五经》是周公、孔子两个文化突破阶段的思想之结集。本书将讨论的重点集中在经典的文献本身，系统梳理了：一、理学各学派的经学观点。二、《论语》中的人格世界与理学中的“仁”的新境界。三、《孟子》中的性命之说与天道的贯通。四、《中庸》中的天人之学。五、《大学》与“全体大用”之学。六、理学的各分派对《易经》的不同诠释。

本书探讨近世东亚反理学思潮的思想史意义。东亚的反理学与理学几乎同时成立，同步发展，只是势头大小与理论成就高低颇有不同。唯重要的反理学哲人，从叶适、戴震、阮元以至丁若镛、伊藤仁斋、贝原益轩、荻生徂徕等人，皆具有深刻的哲思。作者将反理学的思潮分成相偶论与礼论两种类型，相偶论在深层的意义上可含摄礼论，它与体用论恰可作为反理学与理学两者典型的思考模式。本书作者采用跨文化的视角，尝试将反理学思潮整编到更宏观的儒学世界中去，认为反理学思潮提供了一种多元性、交互性、他者性格的思想因素，这些因素提供了儒家很好的人文化成的图像。理学与反理学因此不必是对反的，反而可视为辩证发展出的有机性整体。

《哲学：思向何方》以哲学的理论和哲学的历史为考察对象，其具体内容涉及对哲学自身的本源性追问、伦理问题的考察、中国哲学以及中西哲学关系的反思、儒学的再思考。哲学对自身的追问不仅围绕何为哲学、哲学何为等问题展开，而且体现于对哲学自身走向的思考。由哲学理论和伦理问题转向哲学的历史，便涉及如何理解中国哲学的问题。宽泛而言，理解中国哲学与理解广义的哲学无法分离，“何为中国哲学”与“何为哲学”也构成了在逻辑上彼此相关的两个方面。

当前，人与社会关系对峙时有发生，人与自然关系恶化还未被根本扼制，人与自身关系异化凸显。《“社会生态人”新人性假设与人的全面发展：基于价值哲学视角》以人与社会、自然及自身关系面临的挑战和问题为导向，构建以人一境和谐共生为精神旨归的“社会生态人”人性假设，阐释“社会生态人”以协同进化为价值目标、以社会责任和代内代际公平为根本规范的人性范式，探讨“社会生态人”在人的全面发展中的阶段、目标、内涵与价值的基本逻辑，应对和化解人的社会化生存与发展中面临“人性危机”“生态危机”“心态危机”的严峻挑战。