理清中国哲学的脉络，从搞懂中国哲学三大流派开始。通过手绘漫画和段子，陈磊（笔名：混子哥）领衔的半小时漫画团队带我们真正读懂了中国哲学的三大流派——儒家、道家、墨家的诞生和发展。孔子的“礼”其实就是生活指南，连每个人该听啥歌都安排得明明白白；老子的《道德经》其实就是一份写给统治者看的述职报告；墨子竟然是个嘻哈侠，他的核心思想“非攻，兼爱”用一句话来概括就是peaceandlove！从原始社会到百家争鸣，轻松搞懂儒家、道家、墨家的诞生和发展，让你在哈哈大笑中，不知不觉就理清了中国哲学的完整脉络！翻开本书，分清中国哲学的三大流派，理清中国哲学的来龙去脉！

马名骏（1939— ）是国家京剧院一级演员，工铜锤、架子花脸，享受国务院政府特殊津贴。本书约10万字，照片约50幅（主要是舞台照片），附录演出戏单10张，内容分为三个部分：一、作者京剧生活自述；二、作者对京剧艺术的随想和感悟；三、师友对作者的回忆和评论。 作者是新中国成立后成长起来的一代京剧新人，其生活和艺术历程，折射出了这一时段京剧发展新的面貌以及此后曲折的发展历程，并为大历史提供了个体的样本和细节，有一定的积极意义。

《中国哲学简史》是哲学泰斗冯友兰先生思想臻于圆熟之时撰写的杰作，也是举世公认的中国哲学入门经典。 1946至1947年，冯友兰在美国宾夕法尼亚大学担任客座教授，讲授中国哲学史，其英文讲稿经过整理后写成《中国哲学简史》，于1948年由美国麦克米伦出版社出版。此书一出，便立即成为西方人了解和学习中国哲学与文化的第一选择，七十余年来一直是诸多世界名校中国哲学课程的通用教材。 在书中，冯友兰用简明优美的语言叙述了中国哲学的发展历史，对中国历史上有代表性的哲学派别及哲学家的主要思想做了深入浅出的讲解，在有限的篇幅中融入自己对中国传统思想与文化的深刻理解以及对人生的独到感悟，视界高远、贯通古今、脉络清晰。作品中所体现出来的大家风范，睿智的思考与见解，对于现在的读者来说具有极为重要的意义。所以，《中国哲学简史》可谓是一部影响中国人一生的文化巨著。

本书为钱穆先生探讨中国人的宇宙观、人生观的重要论著，是一部中国思想文化的养成史略。 先生对中国古圣先贤的思想精华进行了细致的观察，发明中国传统文化中深奥朦胧的难点，特别是对儒家、道家的思想演变历程做出了详细的分析与梳理，全面展现了一代国学宗师对中华文化深刻的哲学思考。 在历史的思想路径中破解中华民族的信仰密码，本书将引领读者跟随钱穆先生一道，去追寻中国人真正的精神出处。

爱好智慧的人也需要经过严格的考察。 你对自己所信仰的哲学，所青睐的哲学家究竟了解多少呢？本书记录了八位伟大哲学家们与常人格格不入甚至是荒诞的、糟糕的“黑历史”，以轻松明快的方式解读其哲学思想，告诉我们伟大的哲学家也不能总是对的，他们天才的灵魂里也同时住着一个疯子。 书中的有些材料本身就足以让人震惊、让人开心、让人气愤。为想了解哲学但却不知从何下手的你提供了一个基本的工具箱，带你走进大师的精神世界。 或许只有游历于大师们内心的精彩世界，才能找到哲学对于我们的真正意义。

本书是安徽师范大学诗学研究中心“中国诗学研究专刊”之一种，以柳宗元眼中的儒、佛、道及其关系为对象，分析柳宗元对儒家之“道”与“统”内涵的独特理解，对禅宗、天台宗、净土宗、律宗等佛教宗派的理解与评价，对道家、道教的批评、改造与吸收，揭示柳宗元的三教融合观及其在三教关系张力下宇宙论与心性论的独特内容，重估柳宗元在中国佛教史、三教关系史、及中国哲学史上的独特地位，并通过这一窗口，透析中唐思想文化的转型及宋学的源头情况。基本观点上，本书认为：柳宗元是唐代三教融合思潮中的儒家代表，他与佛教的宗密、道教的杜光庭并列为三，分别代表了各自立场之上三教融合的方向。文献资料上，本书从佛教《大藏经》中发掘大量有关柳宗元的资料，这些资料是以往“柳学”界很少使用的。组织架构上，本书以问题为中心，每章节都有明确的问题指向，都在解决具体问题，各章节内容，分读之皆可独立成篇，合读之则环环相扣、浑然一体。

在新时代，我们应该如何认识传统文化？中国人的精神世界是怎样的？我们的核心价值是什么？中华民族如何复兴？陈来先生重新审视传统文化、国学，从中西比较的广阔视野，以世界眼光来分析儒家文化的人文精神，重塑儒学的社会价值，阐明中华民族复兴的条件，希冀从中华优秀传统文化中吸取滋养现代人心灵的养分，弘扬古圣鸿儒的思想精华，探索国学研究的新途径。 中国人重视的“以人为本”“协和万邦”“极高明而道中庸”的处世原则等，都是人们“日用而不知”的文化传统。陈来先生不仅重视从理论上阐明百年国学的发展概况，而且倡导传统文化在新时代的创造性转化，希望现代人学习王阳明、朱熹等大思想家的智慧，提升自己的精神境界。

本辑收集论文21篇，依本书体例分为七个方面：儒藏讲坛、专人专书、校勘辨正、儒学新论、国际儒学、文史论丛、书评。在具体内容上，有阐述日本学者在“万世一系”的天皇体制下和日本的风土空间中吸收与转化中国儒学的复杂心态，特别是日本阳明学者对阳明学的受容与转化、日本孟子学与中国孟子学之间的增减与对立关系；有多位作者考镜源流，重在辨析、梳理版本源流、版本影响等，如大徐本《说文解字》、明刻六卷本《青阳集》、日本尊经阁藏《春秋左氏音义》等，对所涉及版本问题进行了探讨。也有文章是对文献、文字进行考辨、校勘等，如《经义考》宋代《孟子》文献考辨、卢文弨《经典释文考证·周易音义考证》所引“钱本”辨析等。这两类文章数量较多。还有文章主要是对儒家典籍进行思想性解读，阐发新论，如《从“上人疑”章看儒家的君臣观念》《“理”论：从戴震到冯友兰》等。综合全书来看，此次收集的21篇文章内容丰富，学术观点新颖，论述有据，可读性强。

《魏晋玄学论稿》是汤用彤有关魏晋玄学的主要著述。除去《魏晋玄学论稿》，还收有《魏晋玄学讲课提纲》和《魏晋玄学听课笔记》，这些著述多产生在20世纪三四十年代，正值抗日战争的艰难岁月，生活颠沛流离，原计划中的《魏晋玄学》专著终未能成书。 对“魏晋玄学”的现代研究，汤用彤是开创者。他首先提出以“自然名教”之争、“言意之辩”、“有无、本末之辩”来概括魏晋时期的主要思想论争。由此出发，历史地考察各派思想的演变，从而揭示出发展的主线。这是他对中国现代学术的一个重要贡献。 但是这些陆续刊发的论文和讲课提纲、听课笔记，可以清楚看出他的魏晋玄学研究已经有了一个基本的体系框架，形成鲜明的学术特色，为后学的研究开创了新的方向。

哲学和方法论是互不可分的，哲学的思考和创新离不开方法论，方法论往往是哲学思考和创新取得突破的关键，并且方法论本身就是哲学。中国哲学史上对于比较法的应用比比皆是，但却并没有对比较法进行哲学提炼，没有建立起比较的统一标准，也没有提出进行哲学比较的系统方法。比较法的窘境并不是中国哲学所独有。纵观世界哲学，也缺乏进行哲学比较的方法论。虽然西方近现代出现了比较哲学，但是它却将范围严格地限定在了对不同文明体系之间的哲学思想进行比较的区域内。本书是“董学与儒学辨正系列”首册，旨在提出唯实主义。唯实主义是以事实性为核心概念的历史学方法论。本书探讨事实性本质的同时，提出了由唯实解构和唯实重构组成的唯实双构的方法。在此基础上，针对事实性的类型的不同，将唯实主义展开为历史唯实主义和观念唯实主义。本书提出的唯实比较法，试图为比较法设定一些统一的原则，为比较法找到坚实而一致的基础，为比较法赋予科学性。唯实主义的提出有充分的必要性。唯实主义对于事实性的系统研析可以为历史学研究提供一个新的视角，提出新的思路，获得新的研究成果，从而丰富历史学研究的方法论，而对于哲学史和思想史的研究可以填补方法论上的空白。唯实主义也为历史学和哲学史/思想史获得真正的独立性提供了一个技术上的可能性。这就是唯实主义的非当代史/现代史原则和非意识形态原则。这也是历史学的方法论所未曾做过的一个尝试。