阳明天泉证道，不落顿、渐二边。殁后大弟子王龙溪力倡四无教，与钱德洪之四有教互相对峙。龙溪所谓“心体立根”、“无中生有”是否有所荡越，曾经引起巨大争议。晚明三教合一的趋势中，龙溪为一最具关键性的人物。国翔此书征引丰富材料，显示无论理论或实践，龙溪无疑均取资于二氏（佛、道），但仍维持儒家的基本立场。其诠释与分析深刻而细致，读者不容错过。作者首先以中晚明阳明学的核心人物王龙溪为取样，全面、彻底地考察其哲学思想，进而扩展到中晚明阳明学的整体脉络，探讨其思想内涵与发展线索，既进行专精深细的个案研究，又以问题为中心条分缕析地把握阶段哲学思想史的发展，并使二者彼此支持、有机结合，从而使中晚明阳明学丰富的思想内容获得了深人清晰的展示。本书资料详实，尤为突出的特点是思想讨论的深入，理论分析能发前人所未发。在所处理的课题范围内，奉书所达到的深度和广度都给人以深刻印象。

自来有关命的研究，本就不易。《汉书》说得好：“孔子罕言命，盖难言之。非通幽明之变，恶能识乎性命！”在“幽明之变”上，李敖认为自己对天地、阴阳、日夜、善恶、贤愚、人鬼等的理解，已经超越古人。李敖说：“我个人博学多闻、饱更忧患，‘识乎性命’，早在孔子之上，现以此书聊示几许，知我者，孔夫子。”

黄宗羲是我国明末清初伟大的启蒙主义思想家，也是博学多才的学问家，在我国思想文化史上具有十分重要的地位。他一生著述弘富，仅专著和诗文集即在三百万字以上，涉及的学科有政治学、哲学、史学、文学、数学、天文学、地理学、文字学等门类。这是我们国文化宝库中一份可贵的财富。连用马克思主义的观点与方法，全面系统地研究其著作，吸收其民主性与科学性的精华，无疑地对于建设社会主义的精神文明是很有裨益的。为此，本社决定在前人编辑、整理的基础上，进一步广泛搜集黄氏著作，辨别真伪，考定文字，标点分段，编辑出版黄宗羲全集，以供研究。全集分十二册出版：第一册至第十一册为黄氏原著，大体按其著作性质分类编入各册；第十二册为全集附录册，辑录历代学者所撰有关黄氏生平、著述的碑铭、年谱、传记、序跋、论考及前十一册黄氏原著的人名索引。

自古以来，释家对《老子道德经》的释义均是仁者见仁、智者见智，不可避免地将时代的思想意识、生活观念杂糅其中。本书也不例外，作者完全持现代社会的思想、观念和意识对《老子道德经》作了订文、诠释和辨析。行文通俗易懂，强调尊重客观、回归自然的老子“无为而活”思想，充满鲜活的时代道德感、正义感和审美感。

《乾嘉学术编年》为编年体乾嘉学术史资料长编，所录文献，上起乾隆元年（1736年），下讫道光十九年（1839年）。凡上述百余年间之重要学术史事，诸如中央及地方之学术举措、学者之主要著述及见解、学术师承及往还等等，纲举目张，综括无遗。其所录文献，一事一条，先述梗概，继摘原文，逐条随文标注所出，以示征信。它的出版对学者研讨清代学术有疏浚导引之功。

严复先生，初名传初，曾改名宗光，字又陵、几道。先生最广为人知的是作为中国近代史上著名的启蒙思想家和翻译家。他翻译了《天演论》、《原富》等十一部西方著作，约一百九十多万字，是近代中国系统介绍和传播西方资产阶级政治学说和思想文化制度的第一人。他首倡的「信、达、雅」翻译标准，至今仍被奉为圭臬。鲁迅称赞严复「是一个十九世纪末年中国感觉锐敏的人气毛泽东高度评价严复代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物之一。严复先生从事教育二十余年，先后在福建船政学堂、北洋水师学堂、上海复旦公学、安庆高等学堂、京师大学堂《北京大学》任职，主张鼓民力、开民智、新民德，提出德智体三者并重，并积极投身办学实践，努力为国家培养人才，是一位杰出的教育家。其实，先生还是一位才华横溢、文采出众的文学家兼诗人。从其留下的大量时论、政论、杂感、书信等文章和手稿来看，不仅内容丰富、思想深刻、题材广泛，而且意气风发、词采斐然、书法秀逸。他保留下来的诗作三一百篇皆发愤作气沉悒瑰琦，独树一帜，「文章光气长垂虹」，曾有人称「如天假其年，中国词章学史可能也要为之让一席上座气财富，值得后人纪念和研究。

本书是面向理工科类院校本、专科生的中国传统文化素质教育，专门撰写的哲学类教科书，是作者在开设《中国传统哲学》选修课近十年的基础上编写而成的。全书共分八章，概要叙述了中国传统哲学思想发展历史，对中国传统哲学的主要流派儒、释、道及其代表人物的主要思想一一

“四书”“五经”在中国传统社会中同为儒家施行其儒学、儒术教化的重要教科书，是统治者御民治国的主要精神武器。本书就是为了给广大读者提供一个浅近的“四书五经”全注全译读本。

本书是传论庄子智慧书。庄子这位特异的古代哲人，他的身世和他的著作《庄子》一书，被悠悠岁月所堆垒的层层面纱缠绕得扑朔迷离。要发掘庄子的智慧，首先必须对庄子其人及其书进行一番探讨。本书开篇，根据比较可靠的另外料和近人的研究成果，对庄子的生平及身民作了比较详慎的描述和分析，关于《庄子》书内、外、杂篇的“真伪”问题，既不囿于学界某派的成说，也不对各篇进行烦琐的考论，而是从庄子思想逻辑发展的角度予以整体的考察和运用。其实，《庄子》一书是庄子及其学派的作品，可称之为“庄学”；犹如《论语》是孔子及其门弟子的作品，故可称为孔学一样。因此，笔者在论述庄子思想时，是从庄学的视角来运用《庄子》一书的。在书的后半部分，笔者着重论述了庄子思想与中国文化的关系问题。目的是让读者在更为广阔的视野中和更为宽泛的背景上，却了解和把握庄子思想在中国传统文化中的地位和作用，以便从总体上去观览以儒道互补为建构而兼综他家的中国传统文化。

《孟子》是儒家经典之一，记述了战国中期的思想家、教育家孟子及其弟子的言论，由儒家学派重要代表人物孟子及其门人所著。《孟子》现存7篇，主要记载了孟子的政治活动、政治学说及其哲学伦理、教育思想等。孟子大力宣扬孔子学说，把孔子的“仁学”思想发展为“仁政”学说，他还提出“性善论”，作为“仁政”学说的理论基础；他主张法尧舜，制井田，提倡“尚贤”、“薄赋”、行“王道”；在君民关系上，他主张“民贵君轻”。