一位具有世界影响的伟大的中国文化先哲。 孔子（前551～前479年）是中国历史上春秋时代末期的一位文化巨人。他对中国文化的影响，其时间之长、影响之深，是历史上任何人也无法比肩的——可以说孔子是中国最为家喻户晓的人物。而且在今天全球文化交流的大潮中，孔子的学说及其思想也逐渐为世界其他文化圈所认识、肯定和吸纳，从而使他留下的这份丰厚的文化遗产成为世界文化宝库中一个重要的部分。《孔子传》真实的记录了他的一生，他将给读者带来深刻的启迪。

老子及《道德经》博大精深，有着极其丰富的哲学内涵，二千多年来对中国历史文化有着深刻的影响，至今仍受到国内外的高度重视。中外专家不者纷纷对其注释、解说、感悟和评论。作者积几十年的精力用具体实例真切实在、通俗易懂地表达了对《道德经》的“感悟”，是一家之言和一种风格，对弘扬中国优秀传统文化进行了积极的探索。

本书分两部分：易理阐微和孔易阐真。本书内容包括：河图注语、洛书注语、图书合一注语、先天横图注语、先天方圆图注语、文王后天八卦注语、先后八卦合一注语、图书先后天合一注语、中图论、金丹图论、炉鼎药物火候全图论、阳火阴符六阴六阳全图论、大易传、杂卦传。

本书是关于我国马克思主义哲学史的著名学者孙伯鍨的研究文集，研究其学术成就，并介绍其生平、学术道路，收录学者的生前论文。

《自由与秩序的困惑：淮南子研究》的原定书名，就叫 《淮南子研究》，或以为颇似论文集，所以改成现在的名字：《自由与秩序的困惑》，原名做了副标题。改名的初衷是为了让书名豁亮，不过现在这个书名也不仅仅是为了粘读者的眼球而故弄玄虚，《自由与秩序的困惑：淮南子研究》也确实包含着作者对 《淮南子》思想以及它游移于儒家和道家之间的思想矛盾的理解。如此说来，重新酝酿书名的过程，倒也是作者自己整理思路的一个过程。

本书在译注中遵循历史主义的原则，力图澄清以往释注中将经、传、学混为一谈的学风。为《周易》的释注开辟新的途径。

本书试图以唯物史观剥落出八字易象中的关系方法。作者认为，源于《周易》又高于《周易》的八字易象是一个最大限度地概括人与外部世界关系的模型。其中所体现的系统化的思维方式，凝聚了中国古代哲学思维方式的精华，应该将其化为方法论的寓言予以重新解读。

岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。对岭南文化丰富内涵的发掘、整理和研究，虽已有《岭南文库》作为成果的载体，但《岭南文库》定位在学术层面，不负有普及职能，且由于编辑方针和体例所限，不能涵盖一些具体而微的岭南文化现象。要将广东建设成为文化大省，必须首先让广大群众对本土文化的内涵有所认识，因此有必要出版一套普及读物来承担这一任务。出版《岭南文化知识书系》的初衷盖出于此。因此，《岭南文化知识书系》可视作《岭南文库》的补充和延伸。　书系采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。　《岭南文化知识书系》由岭南文化知识书系编辑委员会与广东中华民族文化促进会共同策划、编辑，岭南文化知识书系编辑委员会负责具体实施工作，广东人民出版社出版。陈白沙作为广东古代在儒学方面成就最突出的思想家，500年来还算受到重视，屈大均的《广东新语》有不少内容对他的为人、学问等作了介绍，并给以较高评价。当代陈白沙的研究，主要以现代哲学概念对他的学问系统整理，有人还把他放在明代以来广东的社会环境，即经发展、文化繁荣这一背景下加以考察，指出陈白沙的成就并非偶然，而是时代发展的必然产物。笔者认为，哲学上不管唯物唯心，在一定历史阶段都可能作出自己的贡献，重要的是它是否为后人提供了具有自己的贡献，重要的是它是否为后人提供了具有创新价值的思想教材。陈白沙作为唯心主义思想家，他具有创新价值。

这个集子收了作者有关经学的论文25篇，其中最早的一篇是《论郑玄（三礼注）》，作于1981年春。那是作者的硕士毕业论文，后来在《文史》第二十一辑发表了。当年写这篇论文时，在河南大学东二斋三人一间的研究生宿舍里挑灯夜战、读《三礼》及其注疏、抄卡片搜集资料的情景，还历历在目，然而转眼已二十余年了。正是这篇论文，奠定了作者继续学习和研究经学的基础。那时正是改革开放初期，书籍严重匮乏，许多想读的书买不到，只有靠借阅。幸亏河南大学有一个藏书丰富的图书馆，可以基本满足读书的需求。像正、续《皇清经解》那样的丛书，都是在河大图书馆的地下室里读的。但有些重要而须经常翻阅的书，买不到就只有借来抄。作者还清楚地记得当年利用寒假抄读周予同作注的皮锡瑞的《经学历史》的情景，因写字过多，右手中指第二关节内侧，都磨出了厚厚的老茧。

本书对庄学进行了考察与研究，内容共分三部分，上编是关于庄子的生平和《庄子》这部书的若干问题的考辨等；中编是对庄子的思想及其与各种学派及社会思潮的关系作考察与研究；下编对《庄子》中的一些重要的篇章进行诠释和解读。