《故事》分两部分：一是《“三圣”与传说故事》，主要记叙史称“三圣”之伏羲、文王、孔子有关《周易》渊源的传说故事，让读者从中感悟河图、洛书、太极、八卦与六十四卦的奇妙内涵及其相互关系，领略中华传统文化元典首推《周易》的真谛。二是《理念故事》，主要用现代韵文解译易经六十四卦的类型性故事，让读者从中了解华夏远祖的物质生活和精神生活状况，以借鉴先民如何对待从政、修德、尊祖、征战、抗灾、治病、养生等有益经验与朴素哲学理念，以推进现代生活方式的营造，提高生活质量，提升文化品味。作者长期从事《周易》研究，撰有《周易》与汉字、《周易》与汉语、《周易》与律诗、《周易》与养生等方面的专稿，在相关的国际学术会议上发言或在学术书刊上发表。本书是作者为曾及易学知识的一部力作，其中不少独特见解反映作者丰厚积累与艰辛考证，亦具有学术研究价值。作者建议：担心看不懂的读者，不妨先翻阅益卦，然后跟着感觉走，一定能开卷有益！

本书共收录明清以来学者编著的有关先秦诸子至民国时期著名学者学案的补遗、札记、订误等著作十四种。

魏晋玄学对魏晋南北朝文学理论产生了深刻的影响。这种影响往往不是直接的而是中介性的，玄言清谈是其间的主要中介。玄学对文论的影响从总体上表现为它对当时的文学自觉倾向有一种复杂的作用。六朝文学自觉指文论家们对区别于文章实用性质的审美性质和艺术性质有了空前的觉悟。玄学可分为儒道调和派和儒道分离派，儒道分离派即“越名教而任自然”派，又可分为任性情的竹林玄学与任欲望的元康玄学。这三派对文学自觉影响各有不同。任情性派相应于诗歌“吟咏情性”说，促进了文章艺术性质的自觉；任欲望派相应于文论中的“形式主义”观，促进了文章审美性质的自觉；调和派相应于文论中的“文质彬彬”论，既保护又阻抑了文学的自觉。分离派玄学的影响在今天最值得注意，调和派的影响在当时却是主流。 玄学对具体文论家及其理论的影响典型体现为对刘勰《文心雕龙》的影响。它表现为：《文心》五十篇之为正文四十九篇与《序志》一篇的篇目安排与王弼“大衍义”某方面相合，王弼《易》学“执一统众，举要治繁”的方法，论成了《文心》的基本结撰方式，《原道》篇的“道”为王弼以《老》解《易》所得的“道”，玄学言不尽意与《隐秀》篇的“隐”有关，《神思》篇的“虚静”说出自《庄子》中的“心斋”说，《养气》篇的自然无为养气法与玄学无为之为说及养生论有关。 玄学也对六朝其他艺术理论产生了很大的影响。因此，论文下篇分别就嵇康的《声无哀乐论》和宗炳《画山水序》、王微《叙画》，讨论了玄学对六朝乐论和画论的影响。嵇康《声无哀乐论》由于受《庄子》影响，提出了乐声不包含哀乐之情的奇怪结构，它在理论上虽然是错误的，但在审美本体论和美的分类方面都给予我们很大的启示。宗炳、王微的山水画论受到玄风的影响，是早已公认的事实，但以徐复现为代表的流行看法对这种影响的理解并不正确，中国古代以文人画为代表的山水画观念，并没有在玄学的影响下出现，六朝山水画虽然成了宗炳、王微等人用体现玄学情调的手段，但仍然停留在写形阶段，而未进入写意阶段。

关汉卿是中国文学史上最伟大的戏曲作家，一生创作了大量意境优美的散曲和情节动人的杂剧，是中国古代戏曲创作的开山祖师，在文学史上占有十分重要的地位。《关汉卿评传》的作者李占鹏从有关文献资料入手，较为细致地勾出了关氏的生平轮廓，深入地剖析了他的全部作品，在此基础上，概括了他在社会、人生、文学诸方面的进步见解，对推动关汉卿研究，具有一定的价值和意义。

《中國學術思想史論叢》凡三編，共分八冊，彙集了賓四先生六十年來討論中國歷代學術思想而未收入各專書之單篇散論。上編（一～二冊）自上古迄先秦，中編（三～四冊）自兩漢迄隋唐五代，下編（五～八冊）自兩宋迄晚清。先生治學主通不主專，是以能於歷朝歷代諸子百家中，梳理其學術流變，闡發其思想精微。三編一貫而下，中國歷代學術思想之脈絡自然呈現。 本書乃上編之第一冊，共收論文七篇。首先推論中國上古之時，北方農作物及山居實情與今日所知之大不同，其中援史證經，多發前人所未發。再論周公對中國文化之影響與意義，探求《詩經》之源流意蘊，考辨〈西周書〉之文體，發明《易經》之旨趣，皆於理舊之中見其萌新。最後引經據史，以春秋時代人之行為事例驗證中國文化之特殊精神：道德精神，深細剖揭民族文化之生命內涵。凡此種種，皆為研究中國學術思想指引出具體路徑，有志於此者可踵之入門，一窺中國文化至善至美之堂奧。

岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。对岭南文化丰富内涵的发掘、整理和研究，虽已有《岭南文库》作为成果的载体，但《岭南文库》定位在学术层面，不负有普及职能，且由于编辑方针和体例所限，不能涵盖一些具体而微的岭南文化现象。要将广东建设成为文化大省，必须首先让广大群众对本土文化的内涵有所认识，因此有必要出版一套普及读物来承担这一任务。出版《岭南文化知识书系》的初衷盖出于此。因此，《岭南文化知识书系》可视作《岭南文库》的补充和延伸。　书系采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。　《岭南文化知识书系》由岭南文化知识书系编辑委员会与广东中华民族文化促进会共同策划、编辑，岭南文化知识书系编辑委员会负责具体实施工作，广东人民出版社出版。

《浙江精神之哲学本源》内容有浙东学派及其精神、浙东学派思想精华言论摘编：道器性情、心性涵养、国家政事、为官处世、事业功利、古今通变、学以致用、民本思想。

北魏是公元四世纪末至六世纪由鲜卑拓跋部在中国北方建立的王朝。魏孝文帝拓跋宏根据当时的社会现实，继承儒家传统，提出经济、政治、法律、文化等方面的改革思想，并且领导了太和年间的改革运动，推动了拓跋部的汉化。《拓跋宏评传》着重论述当时的社会背景、拔跋宏的生活经历及其思想的渊源、形成、主要内容与影响，进而揭示太和改革运动在中国历史上的重要地位以及古代少数民族发展进步的若干规律。

本书以清王先谦《荀子集解》为底本，在注释翻译过程中，主要参考了俞樾、刘师培、罗根泽、梁启雄及日本久保爱关于《荀子》的集解注释。对诸本中字词的不同诠释和辨解，依据本文的认同，择其一而从，恕不一一注明。《荀子》全书共三十篇，这里选择了《劝学篇》、《修身篇》及《成相篇》、《赋篇》等二十二篇中的部分章节，予以简要注释和白话翻译。注释选择难懂的词语和关键的字词简明释义，并对难字括注汉语拼音。为了方便读者，修将“《荀子》名言警句”、“荀子简表”、“《荀子》主要版本”及“《荀子》重要研究著作”附录书后。其中“《荀子》名言警句”依次集中排列，括注其在正文中的页码，在正文中则加着重号。

《老子》是一部充满智慧的哲学著作，二千多年来对中国思想、文化、政治等各方面的影响巨大。而自帛书本与竹简本《老子》出土后，有关《老子》及其思想的研究更成为学术界的一个热点。本书作者长期从事老子及先秦思想文化的教学与研究工作。