本书是中外名人画传系列中的《孔子画传》分册，书中以绘画的形式再现了这位伟大的思想家，儒学学派的创始人孔子的一生。本书内容丰富，形式新颖，一图一文，图文并茂，通俗易懂，为全面系统地了解这位伟人的思想家提供了便利。

陈确（1604-1677）是明清之际屈指可数的重要思想家之一。其著作绝大部分过去未曾刊刻，故其学久晦而不彰。1979年乾初集排印行世。此后。其学始显于世。今之学者言明清之际思想，鲜有不论及乾初者。《陈确评传》本“知人论世”之意，对乾初的家世、生平作了较细致的考察、记述，从“辨章学术”的原则出发，对乾初的思想作了较全面的论列、剖析。《陈确评传》发掘不少新资料，对一些事实作了澄清考辨，同时留意揭示了乾初在其坎柯的人生之旅中的生命体验，展现他作为一个儒者所特有的精神境界和人格风范，关于乾初的思想，《陈确评传》力求在客观、真实了解的基础上作出实事求是的衡定，审慎地提出一些新看法。“偏霸形态的心学”是《陈确评传》研究乾初思想所得出的基本结论。

《中国思想家评传丛书：戴震评传》是关于清代著名语言文字学家、自然科学家、哲学家、思想家戴震的一部大型评传。全书将能收集到的有关戴震的生平事迹放在其学术思想、科学思想和演进中叙述，夹叙夹议，注意以将这位清代第一流的学问大家的深奥的学术问题和哲学问题作具体缕析，有较强的可读性。全书以戴震的治学方法和哲学思想的逻辑发展为贯串，评价了戴震思想产生的时代背景和学术文化背景、前后期思想的区分及其转变动历、经学成就、自然科学及基科学哲学成就、史地学成就、人文科学的语言解释哲学成就、新理学道德哲学、经济伦理及其朴素辩证法成就等。

我们写的这部《20世纪中国思想史》，是以政治思想为主要内容的思想史。我们之所以以政治思想为主，是因为政治思想是影响中国20世纪重大事变的重要催化剂，研究20世纪的中国，就要首先了解20世纪的中国政治思想。另外，书的篇幅有限，我们不能不分主次地把各种思想面面俱到写出来，所以我们把政治思想作为我们书中的主要内容。但是，人是思想的载体，当我们研究重要人物的政治思想时，也会涉及他们的哲学思想、经济思想等。所以我们的书仍题名为《20世纪中国思想史》。 20世纪在中国是一个不平凡的世纪。在此100年里，中国社会经过多次重大政治事件，云谲波诡，变化激烈。在中国这块土地上，先是清王朝的腐败统治，被中国人民推翻了；尔后是北洋军阀的混战，被革命势力所肃清；再后是蒋介石国民党的盘据，经过22年的革命斗争，也被中国人民赶出了大陆；日本军国主义也曾在一个时期内占领过大半个中国，经过8年抗战，也被中国人民打败了，赶跑了。1949年10月1日，中华人民共和国宣告成立，确立了中国共产党在全中国的统治地位。从社会性质来说，在20世纪初，中国从一个独立的封建社会，逐步地沦为一个半殖民地半封建社会，最后又变为一个独立的社会主义社会。在20世纪的前叶，中国人民外受帝国主义的侵略迫，内受封建势力的剥削。中国人民的革命任务是争取民族独立，人民民主和人民生存。

编辑推荐：哲学逻辑结构论是研究中国哲学的方法。它是指研究中国哲学范畴的逻辑发展及诸范畴的内在联系，是中国哲学范畴在一定社会经济、政治、思维结构背景下所构筑的体系。在与西方哲学概念、范畴的比较中，根据中国哲学概念、范畴的性质、特点，分为象性、实性、虚性三类。提出三层次六层面的哲学范畴诠释法，即句法层面和语义层面的表层结构的具体解释；网状层面和时代层面的深层结构的义理解释；历史层面和统一层面的整体结构的真实解释。探讨了中国哲学逻辑结构系统内在的根据，即整体的和谐性，传统的延续性和结构的有序性。

面对浩如烟海的中国文学名著，读者往往不知从何入手。本书从我国古代儒学中采撷菁华，筛选出堪称“名著”的文学作品，加以注解。通过本书的学习，读者可了解中国文学发展概貌，增强文学素养，提高阅读、欣赏文学作品的能力。

本书研究了老子思想的产生及最近原貌《老子》书，老子思想体系及其对中国历史的影响，大道制度的社会实验及其影响，老子道学与宗教神学，老子学说与当代中国的人文精神等问题。

《周易》可说是中国传统文化的大根大本。二十世纪将是中国全面振兴的世纪，也将是中国完成全方位现代化的世纪。此时，唯有重建中国人的文化主体意义，方不致在现代化的过程中丧失自身文化的主体性。而今善文兄之先帅祖马振彪先生所着《周易学说》，则广引先秦至民国期间之易说逾二百家，于康熙以降两百余年之易学采择尤多。马振彪先生生当近世，卒于六十年代，于其晩年仍对《周易学论》修补不息。《周易学说》可说上承传统治易之通风，下启治易现代化之契机，也为海峡两岸易学交流提供更为坚实的基础。《周易》是我国现存的最早的一部占筮书，它以卦的形式展现了我国古代朴素的辩证法思想，主要介绍了农业生产、商旅之行、战争、婚姻等方面的知识，内容丰富、结构严谨、语言通俗易懂。《周易学说》是一本关于其研究的参考读物。

牟宗三（1909－1995），生于山东，逝世于台湾，现代新儒家巨擘，就他的性格而言简直可以入《水浒传》。他的生命，散溢着狂气、逸气、灵气。他的著作，亦如他的生命，元气饱满，酣畅淋漓。他生活在中华民族由动荡转而渐露复兴曙光的时代，时代的困苦曾让他有过深深的沉陷，大大的彻悟。于是在他那理性与激情交织的等身著作中，不仅含有过人的才调，而且渗透着由独特经历而为儒家“生命的学问”所作的深刻见证。他的哲学著作，为现代中国学术争了气，在康德和黑格尔的祖国，某著名大学破例为这位中国哲学家的思想开设研讨课，即是一个明证。他力图让儒家的“天道性命” 为本民族的慧命“做主”，因此他反对学术上的“假洋鬼子”。更重要的是，这又决定了他反对将宝岛从祖国分裂出去的企图。他曾奉劝某位台湾当权者“应做一个真中国人，而不要做一个日本人”，并奉之以“大愚若智，福至心不灵”的讥刺。在“生命的学问”中“证苦”、“证悲”、“证智”，是他的生命历程；“高狂俊逸，透辟深彻”又是从他整个生命历程中焕发出的异彩。

魏源是清代的经学家、史学家、诗人和思想卓绝、锐志进取的改革家。他的著作很多，有《古微堂内外集》、《古微堂诗集》、《诗古微》、《书古微》、《元史新编》、《圣武记》和《海国图志》等，其中尤以后二书最著名，影响也最深远。