《传习录》全书分上、中、下三卷，主要汇集了王阳明讲学语录及论学书信。书名出自《论语·学而》的“传不习乎？”“传”谓受之于师，“习”亦可训之为“觉”。所以，聂豹《重刻传习录序》说：“匪师弗传，匪传弗觉。先生以觉天下者，其于孔门何以异哉？夫传不习，孔犹弗传也。”（《聂双江先生文集》卷三）《传习录》全书之成，经历了一个漫长的过程。早在正德十年（1512）开始，王阳明弟子徐爱就陆续录下王阳明平日讲学语录，题为《传习录》。然而，徐爱早逝，未及刊行。正德十三年，王阳明另一弟子薛侃将傱爱所录残稿及陆澄与他自己新录的部分一起在虔（今江西赣县）出版，仍名《传习录》。这便是今本《传习录》卷中。今本《传习录》的卷下，主要来源于钱德洪纂集的《传习续录》。嘉靖三十三年（1554），钱德洪就陈九川所录的《遗言》加以删削，与自己及王畿所录一同编成《传习续录》，在宁国（今属安徽）水西精舍出版。嘉靖三十五年，他又将黄以方所录的部分编入《传习续录》中，在蕲州（今属湖北）出版。这便形成了今本《传习录》卷下。

董仲舒约生于公元前198年，约卒于公元前106年。早年专心研究春秋公羊学，在汉景帝时代任经学博士，并教授很多辫子。他是西汉时代最重要的政治哲学家，也是在中国历史上影响极大的 重要思想家之一，上承孔子，下启朱熹，成为儒学发展中的关键人物，为奠定中华民族的传统精神做出决定性的贡献。 董仲舒的著作由后人汇编成一书，汉代时称《董仲舒书》，后来称《春秋繁露》、《春秋繁露》是董仲舒的代表作，《天人三策》有他的思想精华。这两者是研究董仲舒思想的主要资料。

张仲景是中国医学史上著名的医学家，《伤寒杂病论》是中国医学史上极其重要的医著，影响了中国医学近1800年，至今未衰。本《张仲景评传》作者郑建明在总结前人研究成果及近几年研究所得基础上，着重从哲学思想、学术思想层次，分析了仲景学术思想赖于产生的主客观因素，具体评述了《伤寒杂病论》所蕴含的哲学思想、医学学术、职业伦理等内容及其近1800 年广泛流传、衍变与影响，以至成为中国医学之魂的漫漫历程。《张仲景评传》以中国医学发展的特定阶段为背景，系统评述了仲景学术思想概貌及其内在蕴意，对其在中国医学史上的历史地位进行了厘定，对仲景学术思想的成就与局限提出了一些见解。

《周易》作为一部重要的经典，自有它传承的脉络，研究《周易》的著作汗牛充栋。据近人统计，古今有书名可考的易学著作约有六千多种，传世的本子也有三千多种。本书既要理清如此纷杂的线索，又要遵守此书的体例，行文时就不得不舍去一些必要的考证内容，而直接说明结论。此外，有两点要说明：一、前人在传述《周易》的著作里，大多忽略了卦变。通过对《周易·彖辞》的研究，我们发现《周易》里“观象系辞”大约有百分之三十的内容取象于卦变，所以在本书里我们较多地揭示了卦变的线索。这条线索或许会引导我们从迷雾之中走出，澄清许多猜测不实之辞。二、《周易》是包含象、数、理、占四大要素的综合体系，放弃或忽略其中任何一项，都不能全面说明它的内容。在对各项内容的研究中，尤以对象数的理解最为混乱。鉴于这种情况，本书把阐释重点放在对经文象数的考证与解释方面。

《老子》是中国古代也是世界文化史上极具影响的思想、哲学著作。苏联汉学家李谢维系说“老子是国际性的”，美国学者蒲尧明肯定《老子》“是未来大同世界家喻户晓的一部书”，《纽约时报》曾将老子列为全世界古今十大作家之首。然而，这一部思想蕴藏极为丰富的智慧宝库，却只是用区区五千言的韵文写成的，它那过于简略的表达方式，连司马迁也慨叹：“著书辞称微妙难识”，这正是我们对其重新加以译注的理由。《庄子》一书具有强烈的社会批判色彩，它对“方今之时，仅免刑焉”的残暴“人间世”作了严下揭露，抨击了统治者贼人性。力主无君论，祈慕上古风尚，实行无为而治，重建“至德之世”。它对儒家那套仁义礼乐的政治策略大加挞伐，申斥是坏人心术，泯人真性的“矫言伪行”，并直接底訾孔子及其儒家之流。作为庄周学派的宣示，《庄子》评骘了当时政治主张和学术观点的各家代表，指出墨家之损害真情，名家之巧言令色，黄老之未至极境，一再强调世道即人道，人道即天道的天人境界，给后世提供了深邃的思想资源。

朱熹，字元晦，后改为仲晦，号晦庵，六十岁后称晦翁。生于宋高宗建炎四年（公元1130年），死于宋宁宗庆元六年（公元1200年）。祖籍徽州婺源（今属江西），其父朱松在福建南剑（今南平）的尤溪县做县尉时，朱熹出生在尤溪，因而传统称其学为“闽学”。朱熹是宋代理学的集大成者，也是中国哲学史上最大的唯心主义哲学家。本书以1986年中华书局所出《朱子语类》为底本。而中华本是以清光绪庚辰贺瑞麟校刻本。1991年上海古籍出版社影印出版《诸子百家丛书》，其中有《朱子性理语类》一种，其底本为四库本。内容包括《朱子语类》前六卷（理气上、理气下、鬼神、性理一、性理二、性理三）和第七至十三卷（学一至学七）共十三卷。现在的《朱子性理语类》，只包括《朱子语类》的前六卷，这六卷集中地反映了朱熹的哲学思想和伦理道德思想，是朱熹研究的重要资料。

编辑推荐：中国的封建社会漫长而又充满黑暗。在蛮横、专治的政治文化的熏陶和影响下，握有大小不一权力的中国各阶层官吏，往往经受不住权力所带来的各种考验。但是也有一部分洁身自好、严于律己、品格高尚的官吏，他们在不同的权力层面上，或进谏直言，或为民分忧，或为国献身。正是他们，才构成了中华民族的希望和寄托所在。本书是中国廉吏丛书之一。主要展示了其中的代表人物——王安石的人物形象。作者站在历史的高度，更全面更准确地描绘、论述了他不朽的历史功绩，再现了他或延诤面谏，或运筹帷幄，或勤于公事，或平决冤狱的动人场景。广大读者当能从他光荣的业绩和风采中深受鼓舞，增强民族自豪感，更加奋力拼搏。在新世纪创建新的功绩。

本专著研究以陆九渊、王阳明的思想为核心的心学思潮及其对中国传统文化的影响。陆九渊、王阳明作为中国哲学史及中国思想史上两颗璀璨的明星，是因为他们的思考，不仅推动了心学运动的展开并取代正统理学（程朱理学）而蔚为一代思潮，并且深刻地影响了中国社会历史文化的风貌与进程。其后中国的教育，文学等文化现象以及中国人的自我意识的觉醒，无不深深刻上陆九渊、王阳明及其后学思考的烙印。

本书系统地评介了十三经、二十六史、诸子百家等经典著作的思想精华及其作者的学术贡献，阐述了古代文明的当代价值。

本书比较全面、系统和深入地对中国哲学史、思想史上的“气论”进行了考察与研究作者对每个时代有代表性的思想家的“气论”逐一进行研究，详细地考察了“气”的初始之义及其在先秦时期哲学化的过程，考察了王充的“元气本原论”以及在此基础上阐述了宇宙生成论和生命起源论，考察了魏晋隋唐时代儒、二程、朱熹、罗钦顺、王夫之等人的不同特色的“气论”。最後认定严复的“气论”标志着中国古典“气论”的终结。全书运用中西文化比较研究法，以欧洲哲学史为叁照系，用黑格尔界定的哲学概念为标的，对中国哲学史上不同时代、不同思想家的“气论”分门别类地加以剖析。