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本书选取了儒家两干余年历史中近八十个故事，系儒家创始人孔子、孟子及历代儒家名人如司马迁、董仲舒、诸葛亮、韩愈、范仲淹、司马光、朱熹、文天祥、黄宗羲、林则徐、康有为等人一生中最精彩、最有代表性的篇章，在娓娓的叙述中揭示出儒学的丰富内涵和中华民族的优秀文化传统。

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儒、释、道三教是中国传统文化最基本的构成要素。长期以来，三教文化对中国文化的发展演变，对中国人的生活方式、文化心态、民族性格的形成与发展，具有十分重要的影响。可以这样说，不了解中国儒、释、道三教的精神旨趣，就不能深透地了解中国文化博大精深的哲理内涵，就不能了解中国人丰富玄奥的内心世界，更不能了解中华民族历劫不灭、坚韧不拔的文化生命和精神动源。中国文化自古是一个多元精神和合体。儒、释、道三教文化在这一和合体中各居于独特的地位，从不同侧面发挥着自身的社会功能，相互冲突，又相兼相容，共同建构着中国人的精神家园和心灵境界。

梁启超出身寒微，自谓不过“中国极南之一岛民”，而能成一代之绝业，名垂于青史。他的文章影响了中国的命运。从他这一代开始，家中人材鼎盛，如梁启勋、梁启雄、梁思成、梁思永、梁思礼、梁思庄等，莫不在自己的领域做出卓越的成就。从学术思想史的角度看，梁家本就是一个值得注意的文化现象。本书以梁启超为中心，从社会环境和文化氛围中评析梁家学者的人生历程、学术成就和思想探索，把梁家这个纯粹以学术文化事业为中心的名门世家兴起、发展的生动历程和典型意义展示给读者。

此书写明清文艺思潮，不起于李贽而起于王阳明，实起于王阳明也。李贽的思想，固然对明清文艺思潮产生了极大影响。然对明清文艺思潮产生极大影响的尚有徐渭、汤显祖。汤显祖亦甚推崇李贽，徐渭则早于李贽而逝而不知有李贽也。徐渭、汤显祖同李贽一样，皆王门后学，故谈明清文艺思潮的思想理论基础。不能不由李贽而上溯至王阳明之心学。本书为明晓晚明文艺思潮人清后的流变，便下延至曹雪芹、郑燮和袁枚，因为从他们的作品中，明显地看到徐渭、李贽、汤显祖及袁宏道的影响。徐渭、李贽、汤显祖及袁宏道四人推动和影响了明清文艺思朝，集中体现在他们提出了重要的美学概念。如徐渭的“本色说”，李贽的“童心说”和“化工说”，汤显祖的“主情说”，及袁宏道的“性灵说”，都是在明清文艺思潮中广为流传和使用的。徐渭的“本色说”，有着“情真”和“语俗"两方面的含义，是对戏曲创作提出来的。“晴真”与汤显祖主“情”相通，“语俗”则揭示了戏曲这一市民文学语言通俗化的特色。李贽的“童心说”，即“真心说”，真心、真情是文艺的生命和本质特征，故他说“天下之至文，未有不出于童心焉者也”。“化工说”是指文章浑然天成，真实地反映生活和描绘审美客体，不见人为做作之痕。这是艺术的最高境界。李贽赞赏《拜月》、《西厢》，提出了这一概念，后被人用来评点小说对人物形象的塑造。汤显祖的“主情说”，和袁宏道的“性灵说”，皆意在有真情，只是侧重不同。汤重在戏曲，作者要有真情，还要写出戏曲中人物的真情。袁则重在诗文，作者要“独抒性灵”，这样诗文才有个性，才有独特的风格。袁宏道同汤显祖、李贽、徐渭一样，都是顶天立地、独来独往的人，作文章讲究自我作古，不拾别人半点牙慧。他们这种思想，可说都由王阳明的“心本体论”及主体意识而来。

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本书探讨了从孔子到戴震等28位哲学家的哲学思想。