本书从能量第一性原理出发，打通大脑神经科学的相关原理，构建了一套可落地可执行的人生解决方案。即用大脑神经科学解构人性，重构大脑神经元网络，从而重构本性，改变性格，化解生活苦难与疑问，最终获得幸福人生。

本书以中国特色社会主义进入新时代的历史定位为叙事背景，立足唯物史观中社会存在与社会意识的互动逻辑，紧扣新时代中国特色社会主义建设的现实转换，阐析新时代精神文明建设的价值论阈。具象新时代精神文明建设赋意人类实践的创造价值、引领个体自由全面发展的人生价值、保障社会健康运行的社会价值、支撑“新两步走战略”的现实价值和实现中华民族伟大复兴的未来价值，融通理论与现实、个体与社会、历史与未来的张力空间，多层次、多角度、全方位阐明新时代精神文明建设的价值规律与价值过程。

本书以张载与二程为主，对关学与洛学之间的思想关系做了比较全面系统的研究。本书以时间为主线，将关洛关系分为两个阶段：一是张载本人与二程交往和论学的阶段；二是张载去世后，二程批评借鉴张载思想的阶段。本书一方面对以往经常涉及的老问题，如张载与二程的学术渊源问题，张载与二程对“穷理尽性以至于命”的讨论，二程对张载“清虚一大”的批评等，从新的角度给予分析，使研究更为清晰而深透；另一方面对学界以往没有关注的问题，如张载、二程京师论易，张载、程颐对“勿忘勿助”的讨论，二程对张载心性思想的继承与发展等，给予重视并详细论证。本书对关洛学派关系的研究，在广度和深度上都有所拓展。

赵均强教授的这部概论较之则有所深化，且在一些方面做了较为大胆的尝试。《关学概论》首章绪论部分探讨了关学研究的基本概念和基本问题，第二、三、四、五章勾画了八百年关学史，接下来的第六、七、八、九章依次讲的是关学与书院教育、关学的学术交游与学术互动、古代关学史料文献、民国以来的大陆关学研究等四个关学研究专题。其中，简史部分是纵向的历史，绪论和专题部分则带有通论的性质，一纵一横，纵横交错，基本反映了关学的概貌。《关学概论》这种著作体例，较诸前贤，应该说在著作体例上是比较合理，也很有创见。

本辑《西学东渐研究》主题为“中国与日本之间的西学”，希望能从东亚的视角来理解西学东渐，并探讨儒家文化处理与异文化对话的不同可能性；本辑所收文章涉哲学、宗教、文学和文献学等四个层面，希望用多学科、多领域的研究展现西学在中日之间的复杂传播情况。本辑所收录的文章，不乏富有深度的讨论、角度新颖的考察、罕见文献资料的分析、详实具体的个案研究。这些不同的文章展示了中、日与西学相遇的多样性、复杂性：西学东渐对中日带来了挑战和机遇，而东学被介绍到西方，同样也对西方思想带来了挑战和机遇。在面对不同文化的碰撞时，交流双方都做出了选择性、多样性的诠释，存在着互鉴互促的可能思想空间。这也为当代不同文明之间的对话提供了经验借鉴。不同文明之间需要互鉴互促，才能推动人类文明的发展，其前提是不同文明之间的相互理解。

本书在辨析先秦学术变革、老子与老子学关系的基础上，对老学的产生及其在先秦时期的发展进行系统梳理，揭示其发展的基本脉络与规律。

《生命的厚度》是政治哲学学者江绪林遗作集，收录了他的学术论文、书评、思想性评论、随笔、译文和部分微博文字。 “一颗渴望敞开却又把自己关在生活门外的心灵，承担孤独的重负，用不多的文字告白了自己的脆弱与珍爱、惶惑与思考。”如他生前好友崇明所言，“浸透于他的生于死中的心灵探求和精神困境，对于每一个不愿意被此世的不幸和沉沦淹没的人，都是珍贵的启迪”。

近年来，在中山大学努力建设世界优秀大学的号召和指引下，中大哲学学科的人才队伍也不断壮大，而且越来越呈现出年轻化、国际化的特色。哲学系各位同仁研精覃思，深造自得，在各自研究领域均取得了丰硕的成果，不少著述还产生了国际性的影响，中大哲学系已发展成为全国哲学研究的一方重镇。为向学界集中展示中大哲学学科的教学与科研成果，我系计划推出多种著作系列。已经陆续出版的著作系列有“中大哲学文库”和“中大哲学精品教程”，本套“中大谦之论丛”亦属其一。谦之论丛的基本定位，乃就某一哲学前沿论题，甄选代表性研究论文结为专集，目的是为相关论题之深入研究提供较为全面、“学术前史”资料汇编。此种文献，虽非学者个人之专门著述，却具有重要的学术史资料价值。“中大谦之论丛”之命名，意在藉以纪念中大哲学系前辈学者朱谦之先生（1899-1972）。谦之先生是现代著名哲学家、哲学史家，治学领域广阔，著述等身，被誉为“百科全书式学者”。朱先生不唯曾任中大历史系主任、哲学系主任、文学院院长，更在民族危亡的抗战时期临危受命，担任“研究院文科研究所主任”之职，为中大文科之发展壮大孜孜砣砣，不遗余力。朱先生1932年南下广州，任职中大20余年，又首倡“南方文化运动”，影响颇深。故本套丛书具名“中大谦之论丛”，实有敬重前贤、守先待后之用心。

《日知录》是一部体现顾炎武经世致用思想的学术著作，共三十二卷。本书是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”，本书内容宏富，贯通古今，而且长短不拘，最长者有5000多字；最短者仅有9字。内容大体分为三类：经术、治道、博闻，而核心则是“治道”。作为一部体现顾炎武思想的学术著作，它涉及社会经济、典章制度、风俗民情、经史艺文等众多学术领域，是一部了解十七世纪中叶中国知识界风貌的学术巨著。由此顾氏被梁启超高度评价为“清学开山之祖”。本书在对原文精良校对的基础上，又做了详细的字词和典故注释，翻译力求通俗易懂，非常适合现代人阅读。

本书首先从广义和狭义两个角度理解“政治伦理学”，并对所讨论的“政治伦理学”从狭义上加以界定，即对政治伦理理念、政治伦理准则、政治伦理规范、政治伦理目标等问题进行研究而形成的政治伦理理论，简言之，政治伦理学就是政治道德哲学。然后，划定了“霍耐特政治伦理学”的问题域，指出本书尽管不舍弃政治伦理学的普遍内涵，譬如关于自由、平等、民主、正义、人权、共同体等问题的反思，但主要是讨论霍耐特政治伦理学的特殊内涵，即承认、正义、伦理问题。再次，考察了霍耐特政治伦理学，尤其是承认理论的思想渊源，强调哈贝马斯、福柯、黑格尔和米德、泰勒等人决定性影响。最后，分析了霍耐特政治伦理学思想演变历程。