本书是 “劳特利奇哲学经典导读丛书”之一，是一部关于维特根斯坦早期代表作《逻辑哲学论》的经典导读。作者在书中按照原著七大论题的写作顺序对文本进行了逐段逐句的串联解读，并引介多方学术观点，对核心问题及争论段落进行着重探讨。本书还介绍了维特根斯坦的思想来源，论述了其对弗雷格、罗素思想的传承与批判，深入地探讨了《逻辑哲学论》的内在逻辑，试图勾勒出原著完整的学术框架。全书写作严谨，作者反复比对多个译本的优缺点，力争做到对维特根斯坦原意的准确把握。适合哲学专业学习、研究者，以及哲学爱好者阅读。“劳特利奇哲学经典导读丛书”简介“ 劳特利奇哲学经典导读丛书”精选多位影响西方思想进程的伟大哲学家，如笛卡尔、黑格尔、克尔凯郭尔、胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦、德里达等的代表作品（《第一哲学的沉思》《精神现象学》《恐惧与颤栗》《笛卡尔式的沉思》《存在与时间》《逻辑哲学论》《哲学研究》等）进行导读。丛书不仅深入地探讨了这些艰深的哲学著作所包含的论点、思想和持久意义，还总括了这些哲学家的生平及主要思想，并整合了其他相关研究文献，旨在为国内哲学专业学生及哲学爱好者深入学习及理解原著，并展开该哲学领域研究提供优良读本。

《易经密码全译全解》（全9辑）是海内外公认的易学大家刘君祖先生历时四年、集其近50年研《易》之功，对《易经》六十四卦做透彻详尽的解读，以深入浅出的方式洞悉决策模式，把《易经》智慧延伸在现代生活中，进一步通过依经解经的方式，以易理和其他学术相印证，如儒家、道家、佛家、兵家，以及中医与企业管理等，在在圆融无碍，使得我们对《易经》六十四卦爻符号的无字天书不再陌生，进而欲罢不能、意犹未尽。

《儒学导论》从哲学思想发展的视角审视儒学，回应与总结汉语世界和英语世界对儒学的研究成果，不仅详细梳理了儒学传统中的主要学说，而且反思了儒学在现代性转过程中遇到的问题和挑战。在研究儒学传统的学说、学派、礼仪、圣地和术语的基础上，本书强调儒学在当代的适应、转变及新的发展。西方学术界对儒学传统的研究大多基于学术史的叙述，而本书则力图从哲学问题意识出发，呈现儒学这一古老传统的多样性和复杂性特征以及当代魅力，为读者了解儒学提供一个广阔而清晰的视野。

本书在吸收西方有关正义理论研究成果的基础上，对先秦儒家的政治正义、道德正义、精神正义等进行分层论述，是借鉴西方政治哲学理论对先秦儒家正义思想进行诠释的一种尝试。作者对先秦儒家正义思想进行了系统梳理，指出在精神正义、道德正义、政治正义三者中，精神正义是最活跃的因素，它引领道德正义和政治正义。在先秦时期，以伦理中心主义为特征的礼制统合精神、道德、政治而成了规定人们全部生活的伦理正义。

毓老师说四书》根据毓老师课堂讲授“四书”之笔记整理而成，包括《毓老师说大学》《毓老师说中庸》《毓老师说论语》《毓老师说孟子》。“四书”即《大学》《中庸》《论语》《孟子》，作为儒家学派经典，保存了儒家先哲的思想和智慧，蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现，在中华思想史上产生了深远影响，至今仍不失其深刻的教育意义和启迪价值。毓老师讲解“四书”遵循儒家经学传统，依经解经，一字一义，重视经典的经世致用之旨。作者将“四书”归于儒家修、齐、治、平的价值体系，还原儒家经典的哲学内蕴和思想力量，同时结合自己对人生世相的切身感受，使读者清楚了解经典之真义，实用之价值，从而启发现代人运用经典的智慧来指导人生。

《孟子》文章好，清新，并不难读，是 “四书”中最容易的一部。读《孟子》，必注意要点之所在：一、 “道性善，言必称尧舜”，为宋儒所喜。二、说 “杀一不辜而得天下，不为也”，此师说所在。三、谈 “孔子作《春秋》”，至为宝贵。清兵用武力占领了全部中原，孔儒用文化同化了整个满族！地理上曾有水土江山，沧海桑田，历史上曾有王朝江山，兴亡交替，只有文化江山，才能历百世，越千年，一统天下。

本书通过从对阿尔都塞到德勒兹的学术思想的解读入手，探讨现代性批判当中的核心问题。第一部分：阿尔都塞篇，探讨阿尔都塞学术思想的历史意义。第二、三部分：德勒兹编（上、下），主要讨论德勒兹差异哲学最独特的理论机制以及他据此对哲学史和现代性进行批判的方式，以及生产在德勒兹整个批判式建构中的地位，和他通过重构生产概念而展开的资本主义批判理路。第四、五部分：反思现代性之后及未来已来，着重针对在社会实践中所展现出来的现象和问题进行学理角度的分析和解读。

明末清初以来，尤其鸦片战争之后，中西关系的问题是中国知识界急欲解决而又长期不得解决的一个重大社会问题。本书梳理了前辈学者对于中西文化关系问题的三种处理路径：西化派、复古派和调和派，分析了其各自的独到和偏颇之处，尝试回到传统思想与现代社会的张力源点，接续前辈学人的自觉探索和批判，重新审视中国走进现代社会的道路。作者提出，现代化是现代性的历史落实与制度表现，倘若没有对于现代化种种现象背后“知识理论”及其“理性化”特质的探讨，此种“现代化之路”往往流于一种愿景或是迷途。由此来看，无论是胡适的“学术独立”还是冯友兰的“自由之路”都有着深层次的理论缺憾，因为二者忽视了现代化进程的理性特质和知识体系。对于新文化运动时期的“新人生论”则应当自觉予以继承、深化和拓展，尤其是其对应的“理性思维方式”和方法论自觉。 本书对于现代化背后的“知识理论”进行了深入细致的探讨，提出以“知识创新”为中心，基于“知识体系”自觉来回应“知识主义社会”到来的理论方案，对于中国的现代化道路及其相关方案反思提供了重要的理论借鉴资源。

20世纪前期中国民生哲学思潮（以下简称近代民生哲学思潮），是指20世纪20年代到新中国成立前国民党学者（主要是右派人物）通过对孙中山的三民主义及其哲学思想的诠释与发挥，构建了各种民生哲学体系，用以抗衡马克思主义哲学在中国的影响。本书是作者主持国家社科基金项目“20世纪前期中国民生哲学思潮研究”（17BZX056）的结项成果；作者将20世纪前期中国民生哲学思潮置于时代的历史大背景之下，运用纵向与横向、个案与综合、宏观与微观、定性分析和定量研究相结合的方法以及文献学、考据学、现代解释学的方法，在定界“民生”、“民生哲学”基本内涵的基础上，展开对近代民生哲学思潮的演变历程、民生哲学理论结构、主要流派、核心命题、特点的考察、梳理和探讨，并采用马克思主义分析方法，对近代民生哲学思潮进行当代反思和评判，是一部迄今为止对20世纪前期民生哲学最为系统而又深入的研究论著。

伦理学本身乃是一种关系之学，它要探讨自我与他者之间如何正确相处的问题。虽然在世俗生活当中自我与他者之间也存着各种各样的关系，但是这种关系实际上是一种虚假的关系因为人们都是站在自我的立场上，把他者当作满足自我需要的手段和工具，我们在消费他者、使用他者，他者最终同一于自我，变成了另外一个“我”，从而造成了自我对于他者的奴役与压迫，甚至为了自我而发动了人吃人的战争。为了改变这种状况，我们要吸收西方文化和中国传统文化有关他者伦理的思想资源，实现自我与他者之间关系的重构。该书稿在吸收中国传统文化资源额基础上，进行中国式的他者伦理结构，试图讲出中国特色、中国味道。另外，他者伦理中的“他者”既包括自我之外的一切他人，也包括自我之外的一切自然事物，他者伦理追求自我与他者的和谐相处，这对于建构人与自然、人与人之间的和谐关系具有重要的理论和现实意义。