本书对宋明理学（主要是程朱理学）的哲学体系和基本脉络作了整体性的回顾和整理，在融会贯通宋明理学各个流派思想的基础上，对其主要哲学观点进行了重述。 本书分为上下两编，共八卷。上编侧重于宋明理学的理论部分，其中第1—2卷重点在于本体论和方法论，第3—4卷重点在于众人的自我修养；下编侧重于宋明理学的实践部分，其中第5卷重点在于礼乐之制度，第6—7卷重点在于为政之措施，第8卷重点在于文艺之涵养，向大众体系性、通识性地介绍宋明理学。

《庄学研究》是由中国社会科学院哲学研究所、中国社会科学院中国文化研究中心、中国社会科学院社会发展研究中心和中共蒙城县委、县人大、县政府等单位共同组织编撰的专业学术集刊，是中国社会科学院（所）地共建国家智库平台，集中推出当前国内外庄学研究领域的成果。本刊深入挖掘庄学思想内涵，分析庄学的源流与特性，探究庄学思想对新时代中国特色社会主义建设的重要意义，充分体现了基础理论与实践探索相结合的办刊宗旨。本书收录了特约文章、庄学理论、庄学应用论坛、文化哲学、学术与实践争鸣、文化产业六个栏目。

《周易》乃中国文化之源，其之成为一种“学”，且在中华民族文化的形成与发展中影响之大，是一种极其复杂的文化现象。本书以美学的原理提取《周易》所蕴含的丰富的文化信息，并梳理其逻辑结构。作者基于“美学是人学、人文学”的观点，综合考察与分析时代历史与民族文化心理间的交互影响与作用，深入揭示了中华文化由原始的巫性智慧向美学智慧演进过程的内在理路及其特色。本书作为“王振复美学论著集”的一种，有助于全面认识作者的美学成就。

《圣·道·文：中国古代“经”观念研究》主要研究中国传统文化中“经”观念的内涵及其历史流变。一直以来的经学研究主要围绕经书及其注解展开，而很少涉及“经”这一概念本身。该书跳出传统研究框架，从观念史的角度，将“经”作为古代的一种特有观念进行研究。作者认为，“经”观念是中国传统文化中非常重要而又独具特色的一个观念，并长期支配着中国古人的思想和行为。它既不是宗教学意义上的“经”（Bible），也不是文学、文献学意义上的classics，更不是一般意义上的“经典”。该书认为，中国古代的“经”观念包括圣（人的要素）、道（理的要素）、文（物的要素）三大要素，以及神圣性、指导性等特征。“经”观念是中国古代的基础观念之一，支配了整个中国古代学术思想的发展。《圣·道·文：中国古代“经”观念研究》遵循历史发展脉络，详细探讨了从先秦六艺的产生，到清末考据学视域中的经观念，认为中国传统“经”观念存在一个内在的矛盾，即经与经书的矛盾，正是这个矛盾推动着经观念和经学的发展变化。经是神圣的，而经书是具体的，当把经书作为经的时候，意味着经书的内容具有了某种绝对真理性，而这与经书的“肉身凡胎”甚至颇有讹舛的客观内容形成矛盾。超过客观的经书，就会带来任意解释的弊病，拘守经书，则将削弱经的神圣性。经观念正是在这样的矛盾运动中不断发展衍变，并深刻影响着思想史的发展。该书对于中国古代经学史、思想史的研究具有一定的参考意义。

本书系统梳理研究了先秦儒家礼育思想的内容、作用等。先秦儒家礼育思想是指萌芽于夏商周时期、创建于孔子、发展于孟荀的一套关于礼的制度、仪式和礼义精神的教育思想体系，是中国传统社会关于个人伦理、家庭伦理、国家伦理、宇宙伦理的一整套完备的道德教育体系。它在中国传统社会中发挥了规范社会秩序、维护社会稳定、约束个人行为、协调人际关系、陶冶道德情操、提升文明素养等作用。它的主要特征包括：礼义为本、人道自觉、道德教化、经世致用、日用常行等。实现先秦儒家礼育思想在大学生礼仪教育中的创造性转化和创新性发展，需要进一步弘扬其以仁、敬、和为核心的礼义精神，赋予其具有时代特征的礼仪规范，与社会主义先进文化相融合。作为培育和践行社会主义核心价值观的重要手段，当代大学生礼仪教育需要积极建设礼仪课程、系统设计校园仪式、制定完善规章制度，为培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人贡献力量。

科学技术是楚文化的重要组成部分，并贯穿楚文化演进的始终，楚人写下了世界科技史乃至技术思想史上*为辉煌的篇章，让中华文化史增添了璀璨的一页，对当今世界文明有着非凡的影响。楚国技术思想的历史是*深层次的技术史；是对技术的认知、技术的创新、技术的反思的历史；是一部深刻关注人的自身、人类社会以及人与自然关系的历史。老子，庄子，墨子的技术思想，是一份宝贵的文化资源，这些思想对于揭示楚国科学技术取得成就的原因颇具历史意义与现实意义。楚国的科技成就，不仅与同时期的西方文明相媲美，并在当时的世界上，处于领先地位。更重要的是，楚人有关技术思想的论述，史籍有征，莫不详尽；数千年来，世所传诵，具有鉴裁。

本书在参阅丰富的史料和众多《道德经》注本的基础上，从教育哲学的角度对《道德经》原文进行重新解读。通过对《道德经》每章要旨的分析提炼，将原文意旨与当下时代的教育主题相结合，从中国传统文化的角度分析当下的教育现象和问题，反思当下人们的教育行为，站在《道德经》所阐释的人与自然的高度省思人类自身的教育行为，寻找化解当下教育诸种矛盾的钥匙。

这是一部关于《列子》的译注作品，主要内容包括《列子》原文、拼音、译文、注释、赏析。《列子》又名《冲虚真经》，相传战国列御寇所著，后被尊为《冲虚真经》，其学说被古人誉为常胜之道。《列子》是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍，属于诸子学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。《汉书·艺文志》道家类录《列子》八篇，班固曰：列子“名圄寇，先庄子，庄子称之”。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。《列子》作为古代经典名著，书中多个故事被选入义务教育阶段的《语文》课本，具有很强的教育意义，《列子》整本书具有出版价值。

本书从易经（卦辞、爻辞）的成书年代及历史背景出发，考察周文王和周公旦卦辞与爻辞的创作初衷；从中知晓卦辞与爻辞是周文王与周公旦为了推翻商王朝、确保周氏家族基业长青、江山永驻，给自己的子孙制定的道德标准与行为准则；同时也是培训其子孙如何治国、理政的教材。根据这一结论，找到了解读易经的正确方法，从而使系统、完整、正确地解释卦辞与爻辞成为可能。这是继孔子之后“义理派”对易经解释的一次重大突破，真正揭开了易经的神秘面纱。易经共有六十四卦，每卦代表了一个事件。若要正确的解读每卦的卦辞和爻辞：首先要确定每卦的主题，即每卦讲述的核心内容是什么。其次要确定事件发生的主体，即事件发生在谁身上。另外要确定事件发生的背景，即该事件是在什么情况下发生的。当这三个问题得到圆满解决之后，就可以正确的理解卦辞、爻辞讲述该事件的内容了。按照此种方法解读易经，则能发现每卦的卦辞和爻辞是一个有机的整体，并不是一个内容零乱的杂记。本书第一章采用了历史传说、人物典故的方式讲述了《易经》的起源。第二、三、四章介绍了阅读《易经》的常识及《易经》的特点。第五章是以通俗易懂的方法，解释了《易经》卦辞、彖辞、爻辞和象辞。系统介绍了君、臣在六十四种情况下处理政务的正确方法。这些方法不仅适用于中国古代，同样也适用于现在和未来。本书可供社会各阶层的在职领导人阅读参考；是指导在职的领导者，如何走向成功和减少失败的人生教科书。

本书试图对韩非子治道思想这一老问题在学界研究基础上做出新解读，认为韩非子治道的要义是，君主通过全面控制建构出的政治秩序和权力秩序，与此同时君主亦需相当的自我控制。本书重新闸释了韩非子治道思想的逻辑结构——势-法-治：“势”论聚焦政治哲学中权力分配和资源配置的重要问题，但“势”并不等同于“权力”；“法”具有“性”，这是对前期法家的重要推进；“术”可划分为两个层面，一是君主对官僚系统的整体控制，二是君主对官僚系统中重臣的重点控制。本书还对韩非子的君主论做出类型学的分析，疏解了“明主”“中主”“暗主”之间的复杂关系，分析了韩非子思想中内含的“中主之治”的逻辑，从而呈现出韩非子思想长期被忽视的另一面向。