本书为优秀青年学者赵金刚在其博士论文的基础上修订整理而成，代表了中国哲学尤其是宋明理学研究领域年轻一代的较高水准。陈来先生特为作序。 书稿聚焦于朱子的历史观，即朱子如何认识和理解“历史世界”，以及在朱子的内在视域下，历史世界以怎样的形态展现。这样的论题突破了传统朱子研究集中于理气论和心性论等范畴，将哲学与历史的视界打通，从历史哲学的角度重新理解朱熹的思想世界。 作者认为，朱子的历史观以理气为骨架，以理势为经络，以具体问题为血肉，逐层展开。天理是朱子处理历史问题的基点，与理不离不杂的气则是他处理相关问题的另一要素。理气关系构成了朱子理解历史世界的“子午线”。朱子对于诸多历史问题的处理，都要从这一关系构成的基本问题来展开和理解。理气关系中较为重要的则是“理一分殊”，这是历史世界的基准构架与模式，具体的历史事件、人物都可以看作是理一的分殊，是理通过气具体展现的图景。理势关系则是理气关系的具体化，它处理的是历史中“变”与“不变”的问题，尤其是价值与历史变化的关系。理势关系还涉及历史变化中规律、法则如何起作用这一问题。理与气、变与不变等最终落实到对具体历史事实的分析、评判当中。三代与汉唐构成了朱子历史世界的分水岭，三代是天理充分体现的世界，而汉唐则意味着天理有待实现。如何看待三代汉唐，具体体现了朱子对于理气、理势关系的把握。朱子与陈亮的“王霸义利之辩”、朱子对三代汉唐诸多问题的理解，都是沿着理气、理势关系而具体展开的。而这些思考，最终还是指向朱子自身生活的世界。这一“历史世界”与“天理视域下的历史世界”相互影响——现实的历史影响着朱子对于古和道的思考，而思考道展现的诸多历史时代终究是为了在本朝实现回复三代的理想。回复三代，需要通过格物致知的学的功夫把握天理，最终在现实中实现天理。 本书主要采取哲学史的视角，兼顾史学史的相关问题，同时着力避免“套”用西方历史哲学或某种机械的历史观构架分析朱子，尽量从朱子自身的视角来分析问题，避免给朱子的思想贴上诸如“循环论”等“标签”。从天理视域出发，即希望尽可能回到“朱子本身”，如其本然地理解他的关注、他的思考、他的焦虑，因此本书可以视作是对朱子历史认识的再认识。

《菜根谭（精华版）/线装经典》是一部以处世思想为主的格言式小品文集。《菜根谭（精华版）/线装经典》中既有儒家的中庸思想、佛教的智慧哲学，也包含了道家的无为思想，形成了一种独特的思想与风貌。《菜根谭》文辞优美、对仗工整、含义深邃、耐人寻味，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。《菜根谭（精华版）/线装经典》没有华丽的语言，却在简单质朴之中包含了朴素的智慧；没有鞭辟入里的分析，却在亲切含蓄之中蕴含着人生哲学。

本书分为上下两篇，上篇为中国古代身体哲学理论体系奠基性部分，下篇为在此基础上的进一步阐发和拓展。 笔者通过对中国古代文本的一种后现代主义的解读，为我们彰显出前理学和更为原典的中国哲学中“身体”的本体论的哲学意义。因此，身体乃为中国哲学之为中国哲学的真正隐秘。 本书从一种后现代型的后意识的哲学范式出发，对中国古代哲学之性质内容给予了一种全新的理论解读，并从中开显出以身体为本，以两性生命对话为取径，以历时性和族类化的历史生成为指归的所谓“身体哲学”体系。 该体系的推出既可视为是对中国传统哲学本来面目更为忠实的现象学还原，又同时以一种别具一格和自成一体的理论建构，使中国传统哲学的研究最终告别了以西方意识哲学为其元话语的哲学上的宏大叙事。

在古今中西激荡的全球—地域化时代中，社会的共同生活需要怎样的政治原则。中国传统儒家哲学为全世界文明提供了这样的政治智慧——儒家的“仁”与“爱”所蕴含的动态的平衡是 “正义”、“公理”等政治原则所欠缺的，“仁民爱物”、“推己及人”的共同生活智慧是中国儒家给当今冲突日益加剧的世界所提供的独特的智慧，亦是当代多元社会的完善人生概念与政治正义原则所需要的。

《中西元典对读（一）》是一项跨学科研究。本书以《论语》为线索，以节为单位，与西方元典相应章节进行对比，寻找共同点相似处，同时阐释各自的背景与理路，指出同中之异。互相参照与启发，获得了不少新解与新知。传统《论语》注释与研究局限于儒家思想本身，没有异质文化作为参照，视野受到限制，难以出现思想的碰撞。本书引入西方经典，大大拓宽了《论语》的研究领域，开辟了一个新的学术生长点。本书加入了大量明清以来传教士和早期中国信徒的《论语》注释与研究成果，弥补了传统《论语》学的不足，也成为一大亮点。

为什么现实中的“礼学大家”在日记和未刊著作中会有极端反叛的面孔？晚清以来，面对时代的困局和挑战，中国民间社会又有什么反应？为什么有的西方主义要反西方，有的传统主义却是反传统的？历史记忆是怎样被压制下去的，又是怎样复活的？何以知识精英会自问“我为什么还不是一个工人”？近代中国，为什么学术会逐渐沦为阐释现实的工具？何以知识精英会自问“我为什么还不是一个工人”？一个关心时代的知识人能够将他的关怀、时代境遇与学问套叠起来，形成一面三棱镜，映照他所属的时代。适逢“三千年未有之大变局”，晚清士大夫和民国知识人的学术追求、思想世界乃至个人命运与时代剧烈碰撞，从应对“传统学术与思想内部的危机”，到“传统与现代之间的纠缠与徘徊”，再到建立“学术社群”的努力、学术世界主义与学术民族主义间的两难选择，思想与学术的系谱贯穿其间。而在原有秩序已经崩解的近代中国，任何一种思想都有机会脱颖而出，同时也有许许多多的思潮在竞争，必须摆脱“后见之明”式的，或过度目的论式的思维，巡回往还于“史家的逻辑”与“事件发展的逻辑”之间，才能发掘其间的复杂性、丰富性及内在的张力，发现晦暗不明的思想与人物，倾听多元竞逐的声音。

《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安）世称阳明先生，他的语录和论学书信。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的“四句教”。《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。

《王学通论：从王阳明到熊十力》为杨国荣代表性著作之一。从考察王学的二重性入手，对它的内在结构及其在后学中的历史展开过程，作了深入的分析，从而揭示王学融虫普遍之理与个体意识及其肯定本体（良知）与工夫（致良知）之统一这一极为重要的理论特质。

《每天半小时读懂〈道德经〉》这本书，在忠于原著的基础上，详细注解并翻译原文，参透了老子思想体系中丰富、精妙的智慧，以改变其对现代人思想的许多固有影响，修正现代人的思想轨迹，又能从老子智慧的言论中觉悟出许多具体的做法。这些哲学思想即使经过两千多年岁月的洗礼依然熠熠生辉，对于我们而言，依然会具有非同一般的影响和启迪。 本书无论是从内容上还是在版式上，都力求呈现出多方位的立体化效果，使读者能够更好地体会和感悟两千多年前的哲人圣典。我们相信，无论你是治学修身、处世待人，还是经商置业、从政为民，无论你是学富五车、富商大贾，还是贩夫走卒、平民百姓，总能在这本书中，找到自己所需要的智慧。

本书原名《达摩与阳明》，共分六章。第一章论及王阳明的学问素养与禅之关系，检核王学之要素；第二章论及老庄哲学与禅学之关系，阐明老禅之宇宙观与人生观；第三章论及宋儒道学与禅之关系，追踪禅儒习合之经路；第四章论及王禅二学之万有一体观，以审道德之渊源；第五章论及王禅二学之良知说，以示人心之本来至善；第六章叙述王禅二学之人性论，解决千古未决之人性问题。 本书为阳明学与禅学的比较论，不侧重二者的差异点，而以论述二者的契合点为主；以阐释切实的修为功夫为旨，不提倡繁琐的学术讨论。作者语言简洁明了，引经据典翔实丰富，是当时面向日本大众普及阳明学的重要著作。