《传习录：叶圣陶点校版》全书分为两大部分：一部分为语言大师叶圣陶精心点校版《传习录》，是更严谨、更完备、更周详的心学入门读本，也是五百年来引ling中国文化传承和发展方向的不朽巨作；另一部分为《传习录》完整版白话译文。

目前学界、包括儒学界充斥着对儒学的种种误读，其中之一就是将儒学与现代性对立起来，以至用所谓“儒家传统”来抗拒现代文明价值。其实，儒学本然地蕴涵着现代性。儒学的现代性不仅源于中国社会的现代转型，而且基于儒学自身的基本原理，即“仁一义一礼”的理论建构。这个原理要求根据正义原则（义），包括超出差等之爱而追求一体之仁的正当性原则、顺应特定时代的基本生活方式的适宜性原则，来“损益”即变革社会规范及其制度（礼）。因此，在现代性的生活方式下，儒学原理要求儒学自身现代化。儒学的现代化进程，就是儒学的现代性的展开过程。儒学的现代化已经不仅是一种理论设想，而是一种历史事实；但同时，这个历史进程尚未结束，而且往往误入迷途而陷入原教旨主义，这是值得高度警惕的。

本书从万千家训中提炼出十二个主题：自律立身、德行天下、尊师重道、因材施教、父敬母爱、举案齐眉、见微知著、提升美育、人淡如菊、睦邻友好、一诺千金、学而时习。邀请毛佩琦、李山、康震、于赓哲四位知名学者，孙茜、何云伟、冯雷等演艺圈明星及中外大学生展开讨论。既有精彩生动、靠谱的讲解、又有接地气和真挚的讲述。

《改革开放中的中国价值论及价值问题研究》对中国改革开放40年价值论和价值问题研究的发展历程进行了深入阐释和解读，对我国改革开放再出发提供了学术性探索和学者版建议，呈现了理论界应当具有的历史责任。

谶纬是兴盛于汉代、流行于魏晋南北朝时期的一种学术思潮，它对汉魏六朝时期的社会政治和思想文化等各方面都产生了很大的影响，其中也对文学产生了重要的影响。本书分四个部分：第一部分概述谶纬、谶纬的图像文本、谶纬的文学意义，以及《河图》《洛书》的神话；第二部分谶纬与古代文学创作的关系研究，对谶纬与谣谶、辞赋、志怪小说、诗谶和明清小说等不同文体的关系作了考察与论述；第三部分谶纬中的乐论和诗论研究；第四部分《文心雕龙》中有关谶纬与文学关系的问题研究。通过对谶纬与文学关系的研究，使我们更加清楚地看到古代文学、文学理论与学术思潮之间的关系。

本卷收入梁漱溟先生所著《印度哲学概论》《究元决疑论》和《唯识述义》。 梁先生二十岁（1912？1913？）后思想折入佛家，专心佛典者四五年，其间作成《究元决疑论》（1916）。遂以此文为契机，至北京大学教授印度哲学课程（1917），1918至1919年陆续完成《印度哲学概论》，以为课程讲义。1919年增开“唯识哲学”课程，又有讲义《唯识述义》。这三部作品俱为梁先生早年钻研印度及佛教哲学的论著，故同时收录于本卷。 其中，《印度哲学概论》于1919年12月由商务印书馆初版发行，1922年三版时有增删。其后再版多次，均以三版为准。本次编校，以山东人民出版社出版的《梁漱溟全集》（2005年）为工作本，以商务印书馆1922年发行的第三版为对校本。 《究元决疑论》1916年发表于《东方杂志》第5、6、7期，1923年收入《漱溟卅前文录》，同年12月由商务印书馆作为《东方文库》第45种出版单行本。本次编校，以山东人民出版社出版的《梁漱溟全集》（2005年）为工作本，以商务印书馆1924年再版的《漱溟卅前文录》为对校本。 《唯识述义》全稿共三部分。第一部分于1920年1月由中华民国财政部印刷局印行，北京大学出版部发售，是为第一册；第二部分作为第二册于次年印行，至今未查得；第三部分未印行，今已无存。故本卷所收仅为第一部分，即第一册。本次编校，以山东人民出版社出版的《梁漱溟全集》（2005年）为工作本，以中华民国财政部印刷局1920年印本为对校本。其中，书前所附《导言》改入第二卷《东西文化及其哲学》，本卷不再重复收录。

《朱子语类》是我国重要的儒家典籍，共140卷。译者基于前人朱子学的研究和汉语典籍外译研究成果及文化学、古典学等相关学科的新成就，选译了《朱子语类》10卷。这些章节的选择主要考虑能够基本反映朱子在哲学、四书学及治学方法等方面的代表性思想，具体包括卷四“人物之性气质之性”、卷五“性情心意等名义”、卷六“仁义礼智等名义”、卷七“小学”、卷八“总论为学之方”、卷九“论知行”、卷十四“大学纲领”、卷十九“论语、孟子纲领”、卷六十二“中庸纲领”、卷一百二十五“老氏”等。英译时重点关注了两方面的问题：保持原有的价值观念、信念体系、理论形态、义理框架和表述方式，同时为与异域视野产生亲和力而添加内容，调整评论角度，以向西方学术过渡和表述，实现有效沟通。

本书是蔡尚思先生毕生研究《论语》心得的全面总结。蔡先生将《论语》全书归纳为若干问题，以《论语》证明《论语》，引导读者根据经典原文展开争鸣。全书分为两部分，上编导读部分重点讨论了研究《论语》须知的各种问题。下编类编简释部分是吴瑞武先生在参阅古今多种《论语》注释本，吸收历代学者研究成果，并多所采纳蔡尚思先生见解的基础上做的评注。注释力求简要、全面、易懂，并尽可能反映自古以来不同意见的争鸣。方便读者全面研读《论语》，系统了解孔子思想。

周敦颐是出生在湖南、对中国传统产生重大影响的湖湘学人。他上承孔孟学统和《易》《庸》之学，下启宋明理学，开创了儒家学术的新形态，是宋以后中国思想发展的“活水源头”，与孔孟、程朱具有同等的重要地位，被誉为“道学宗主”“理学开山”，影响播于东五国。2017年适逢周敦颐诞辰1000周年，为重新梳理“濂洛关闽”学统脉络，深入理解宋代新儒学的思想精神，接续湖湘学派的现代生命，湖南濂溪学研究会定于2017年5月周敦颐诞辰之际，在濂溪故里湖南永州道县举办“周敦颐诞辰1000周年庆典靠前学术研讨会”。会议主题：（1）《太极图说》《通书》与濂溪思想的哲学义理研究。（2）濂溪学著作的版本学文献学以及宗谱、祠志、石刻研究。（3）历代《道南录》《道南渊源录》等“道南文献”研究。（4）中国古代道统、学统与中国哲学史、思想史、学术史研究。（5）濂溪学、理学、儒学的海外影响研究。本书是本次研讨会的论文集。

对传统思想尤其是儒家思想正本清源的分析梳理为“元”，通时达变、联系时代问题为“亨”；鲁迅说内弗失固有之血脉为“元”，外不落后世界之思潮为“亨”，故本书所论可称为“元亨论”。 全书可分为三个部分： 首先是基础篇，澄清诸多对儒家思想的扭曲丑化，解答儒家究竟是什么，揭示了儒家体系固有的锋芒锐气。指出儒家核心理念不是压制，而是张扬人的个性；不是保守僵化，而是推动变易革新。并在此基础上，通过透彻解析《庄子》内七篇之思想主旨，揭示庄子思想和儒家理念之内在联系。庄子思想实为儒家思想精髓要害所在，庄子可与孟子并列为战国儒家之双翼。 第二是深入篇，分为性论、由论、人的进步论，涉及儒家体系里一些非常深刻，也历来较难理解的概念思想。无此，对儒家之理解，只能停留在皮毛。性论之实质是发现体认自我，明白我之所以为我；由论之实质是社会进步非改造人，而是激发每个人的自我；人的进步论是如何从社会的层面帮助人们实现、弘扬自我 （简短概括，可以说性论是体认自我，由论是激发自我，人的进步论是实现自我）。 第三是时代篇，以儒家核心理念应用于当今之时代。通过交易、交易成本等概念的分析和推广，引入交易纯粹度、交易控制度的概念，打破经济问题上的一些成见。指明儒家体系在解决当今一些弊端问题上所具有的潜力，在推动现代社会进步方面所可能发挥的作用。