本书是刘笑敢、梁涛及郑吉雄三位教授自2009-2012年执行“简帛文献与思想史”研究计划的主要成果之二。计划主持人邀集海峡两岸三地、新加坡、日本、北美、英国等研究简帛文献、思想史、中国上古文明的前沿学者，利用简帛文献，重探中国思想史的课题。全书共收录二十一篇具有特殊创见的学术论文，分为“通论研究方法”、“个案、现象到方法”、“诸子学派学说新探”三个主要部分，从三方面检讨秦汉以前中国思想史的问题。

本书是2017年9月在苏州吴江庙港举办的南怀瑾先生逝世五周年纪念活动的相关文集。分四 部分，第一部分缅怀篇收录纪念会嘉宾致辞，缅怀南怀瑾先生；第二部分分享篇是第五届太湖国际讲坛的专题报告，内容 涉及儒释道传统文化、中医药文化、脑科学与人文、如何认知自我生命等；第三部分互动篇是南怀瑾先生生前提倡的身心修养与 家庭教育答问会的问答记录；第四部分述怀篇收录成都、峨眉、庙港纪念活动中所赋诗词。

《训诂学纲要》出版以来被学术界公认为训诂学的论著，是训诂学教学的重要教材。1992年获得国家教育部第二届普通高等学校优秀教材二等奖。全书分十章，涉及到了训诂学的方方面面。本次修订再版，作者新加进去了译语、训诂与文化等方面的内容。本书对训诂学进行了深入浅出、系统全面的介绍，阐述了训诂学的概念、流别与体制、训诂用语、词义引申、训诂和语法等内容，并且还补充了在生活中的各方面与训诂相关的文化。

《屈守元学术文献》卷一收录了著名学术大家屈守元先生的两本重要学术著作——《读书指导》和《经学常谈》。其中《读书指导》是屈守元先生的手稿，从未面世，备极珍贵。该书系统讲述了阅读古籍的方法和路径，深刻阐述了对传统文化去伪存真、汲取真知的思想和心得，是学习国学的重要津梁。《经学常谈》则以深入浅出、严谨准确的笔触，简明阐述了经学的各种知识，为系统学习经学指明了路径。

历史上，韩愈以其文学成就彪炳史册，事实上除了文学上的巨大成就之外，韩愈也是唐代乃至中国儒学发展史上贡献卓著的经学大师。本著作主要内容是研究韩愈对《易》《诗》《书》《礼》《春秋》《孟子》《论语》等经书之所作为，考订梳理韩愈文集中对于传统经书的理解与运用，分析体会韩愈著作中对上述经书采纳引用时所折射出的经学思想，使韩愈对经典的研究、运用与贡献，及其所反映韩愈的经学思想，系统全面地展现于世人面前。这是韩愈研究史上之*次，对儒学和经学史的研究都具有重要的学术意义。

2017年11月4日在武夷山市举行“会通朱王”会讲，研讨朱王之间、理学心学之间能否会通、如何会通，是对理学传统的直接继承。着重梳理朱王对儒家经典的不同诠释，朱子的天理概念、阳明的良知概念，朱学和心学色彩的思想样本及其会通途径，旨在助推两位大儒越来越多地会通起来，从而为实现儒家优秀文化的整体复兴服务。

《认知信息的逻辑理论与应用研究》利用现代逻辑的精细刻画特性、逻辑哲学的深入分析特性，以及语言哲学的意义分析特性等从多维度综合研究人类的认知，以期获得关于认知信息的运作机制和逻辑模型，提高人们对认知信息的认识水平。具体来说，一方面利用现代逻辑工具研究主体信息加工的认知过程，将认知科学中对主体信息加工的相关研究成果抽象为一般框架；另一方面借助逻辑哲学从更加宏观的层面对人类的认知模型进行反思，并考察个体与外在环境的交互式实践行为。

《朱熹制度伦理研究》以南宋大儒朱熹的民间自治制度范本《家礼》为依据，通过对其进行制度伦理的解读，剖析了其制度伦理的认知、规制、评价和实践层面的内容，以此来探讨儒家面对新的社会实践，如何通过制度革新去推动儒家价值影响基层社会。在认知层面，《家礼》强调人与人之间互相对待的关系模式，强调人与制度的良性互动，认为治理是个体善和善治的统一，是不断趋向和谐的过程。这一思维模式有别于西方二元对立的思维，与当今中国社会治理要求动态、和谐、有利于人的全面发展的治理模式在思维层面是相契合的。在规制层面，《家礼》规制模式上承儒家礼制自治与他治、德治与法治完美融合的规制理想。下启朱熹鉴于现实权制制度之弊端创发的民间自治路径，对我们今天思考秩序与创新、传统与现代、具体理性与普遍理性等问题，探索社会治理的路径，具有重要启发意义。相信结合当今时代主题，对其进行创造性转化，并促进其创新性发展，可以在新的社会实践过程中，进一步彰显中华文化自信和制度自信。

《读经示要》三卷，首卷论述经为常道不可不读，次卷讲论读经应取的态度，末卷略说六经大义。第一卷中，熊十力略述了六经所蕴含的大道与政治思想，并疏解了《大学》首章和《礼记·儒行》。第二卷中，熊十力指点了治经应持的态度，强调了立志的重要性。第三卷中，熊十力略讲了六经（主要是《周易》《春秋》二经）的义理。

陈献章诗文有《白沙先生诗文》和《白沙子全集》多个刊本，这次整理，取清康熙四十九年（1710）何九畴编刻《白沙子全集》（香港：白沙文化教育基金会，一九六七年影印本）为底本，之前高简等人在明嘉靖十二年（1533）编刻的《白沙子》较为完善，何九畴的祖先何熊祥于明万历四十年（1516）在高简本基础上增加“补遗”一卷，后出转胜，何九畴在此基础上又远近搜访，重新编次，刊行面世，是诸本中*为完备的刻本。中华书局曾在一九八七年七月出版过《陈献章集》，收入其“理学丛书”中，所采用的底本也是何九畴康熙四十九年刻本。这次整理，随着古籍整理事业的推进，尤其是几种大的丛书的出版，以及同时或稍后许多人物的别集都得以出版，这样为增补和校勘两项工作带来便利。本次整理，增补了文三十余篇（序二篇、记一篇、论五篇、说一篇、题跋二篇、杂著一篇、语录四组、墓志铭一篇、祭文三篇、书信十通、赋一篇），诗三百六十余首，共计三百九十余篇（首），编次上模糊不清的地方加以厘定并说明。材料的进一步丰富与编次的相对清晰，为有些疑难句子的标点，提供了依据。明代，程朱理学仍是正统，陈献章由宗朱转向宗陆，王阳明继之提倡心学，其间的转折脉络需要细细摸索。陈献章又不事著述，他的思想只能在其诗文中慢慢咀嚼体会，充盈的材料和清晰的厘定，也许会为进一步研究提供便利。