清季民初的北学研究——基于谱系建构与学风交融视角，本课题以近代以降特别是清季民初作为考察时段，以直隶（今河北大部分地区）作为考察区域，以北学及相应政学群体作为考察对象，一方面通过梳理近代直隶学术风气的流变，尤其是湖湘学术、桐城派、西学进入后，凭藉在旧式书院与新式学堂的熏染与改化，其对北学风貌之带领作用，一方面审视以曾国藩、李鸿章、张裕钊、吴汝纶等外籍政学人士对北学的改造与扬弃，及以李鸿藻、张佩纶、张之洞、徐世昌等为代表的直隶籍学者型官僚从政后所体现出的北学特征。本书以近代北学与政治的纠葛与互动作为视角，来深入研讨直隶地区所独有的政治文化特色。本书对于深入了解近代以降直隶地区学术文化的嬗变态势、对于完善晚清民国学术史研究、拓展该时期政治文化史研究、对于审视近代以来儒学地域化的不同样态，都具有很重要的价值与意义。

《从孔子到谢灵运：唐前士人精神史探索/陕西师范大学中国语言文学“世界**学科建设”成果》为作者关于唐前士人精神史探索的文章的合集，共分三部分：一、论先秦圣贤、诗哲的理思与痛苦；二、论汉兴百年儒士、赋家的经国品质；三、论晋宋名士的飘逸与痛苦。作者深入开掘孔子、屈原、贾谊、陶渊明、谢灵运等人的精神历程，探讨中国人世代相续的民族精神。

《民间法哲学论：一种中国特色法哲学建构论纲》是姚选民博士后研究报告的扩展，是其数年深入思考的科研成果。国内关于民间法的研究，多数以“实证研究”为特点，少数关于民间法理论的研究，要么以社会学“小传统”概念为基础理念，要么以经济学“非正式制度”为基础理念，要么以人类性“地方性知识”为基础理念，要么以发法学“民间法”为基础理念，都存在偏颇。这些基础理念，并没有运用政治学的概念为基础理念，来提升民间法研究的理路基础。本书稿颇具创意第提出了“场域公共秩序”概念，把主要运用于政治学领域的“公共秩序”一词，经过改造，作为建构“民间法哲学”的基础元素和理念。借用这一基础理念，书稿把民间法的相关基本概念予以重新组织和结构，并寻求民间法的基石概念、基石范畴、基石法益、基石法理等。书稿政治导向正确，不涉及敏感问题，结构较合理，语言较规范，具有一定的学术水平。

本书是平安北京蓝皮书第二部报告，致力于关注北京平安环境问题。首先，对平安建设的理论与现状进行研究，对当前平安建设的评价理论与方法进行梳理，对国内外平安建设评价实践进行介绍。在对平安北京建设现状的基础上提出平安北京指数的理论，并设计平安北京指数理论构建的整体思路。其次，对平安北京指数进行构建，包括平安北京指数指标选取原则，指标体系的设计，指标体系数学模型的构建，特别是采用灰色度方法对警情权重进行计算，设计平安指数模型。根据收集的数据对平安北京指数进行计算。包括数据汇总整理；指标权重计算；确定验证标准；平安指数验证计算；验证结果分析。最后，对平安北京建设的重点领域校园安全、社区安全、地铁安全、低空安全进行单独的平安指数评价，对主观方面的群众安全感和满意度进行平安指数评价。

《无须多言，以道观道：文白对读道德经》为绎读老子《道德经》的通俗读物。老子之言，精深玄妙，有通天地之哲思，有安人心之见道，有变世事之政机，有晓人情之玄理。本书主要由“原典句读”“今文绎读”构成，前者为文言原文句读，后者为作者今文绎读，古今文对称排列，以凸显《道德经》“哲学诗”的语言特色；另外在每章前增加王弼注《道德经》原文及释文，以便比照阅读。作为“万经”，《道德经》内容博大精深。细读深思，既能了解中国传统文化中所蕴含的中国智慧，也可以领悟内圣外王的道术，对于热爱国学、哲学、管理的读者，都是不可不读的经典。

新中国成立70年来，中国的哲学工作者坚持“不忘本来、吸收外来、面向未来”的基本原则，围绕重大的现实问题和理论问题展开思想论争，有力地推动了马克思主义哲学中国化、时代化和大众化，形成了完整学科体系。《新中国哲学研究70年》对新中国成立70年来哲学学科的发展历程和包括马克思主义哲学、中国哲学、西方哲学、东方哲学、逻辑学、伦理学、美学和科学技术哲学等在内的各分支学科的研究状况进行了系统梳理和总结，史论结合，资料翔实，论述客观公正，对构建中国特色哲学学科体系、学术体系和话语体系具有重要的借鉴意义。

《平安经》以新时代中国特色社会主义思想为指引，立足众生个体命运，放眼人类命运、世界命运、宇宙命运，进行全新探索与尝试。反映时代呼声。世界要和平，国家要稳定，各业要安全，人民要安宁。服务社会大局。平安稳定压倒一切，为改革创新、发展福祉创造前提和条件。回应公众期待。平安需要，是公众日益增长的美好生活需要的前提基础和重要内容。宣传中华文化。用普世的平安需求载体，向世界推介中国国情，宣传中华文化，让世界了解中国，让中国走向世界。传播知识体系。用大众易于接受的载体方式和话语体系，表达当代中国平安稳定的治国理念，系统立体地传播和介绍天文、地理、历史、经济、政治、文化、社会、生态、军事、外交、教育、科技等方方面面的知识体系。表达职业情怀。本人身兼警察和学者的双重身份，把强烈的职业情怀放大到人类、世界和宇宙平安。

我国历史学家和考古学家研究中国文明起源，有一种看法，认为中国从原始社会进入文明社会，即建立国家的时候，保留了氏族血缘关系，形成了“家国一体”的模式，走了与西方古希腊不同的发展道路。2014年习近平主席在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合大会上的讲话中指出：“‘文以载道，文以化人。’当代中国是历史中国的延续和发展，当代中国思想文化也是中国传统思想文化的传承和升华，要认识今天的中国，今天的中国人，就要深入了解中国的文化血脉，准确把握滋养中国人的文化土壤。”这里论述了我们树立文化自信的必要性。

《庄子》既是一部承载中华文化精神的优秀经典，也是一本构建华夏传播学的重要文献。其经典价值就在于它能为中国人的内在心灵超提供思想资源，无论是“庄周梦蝶”，还是“吾丧我”的齐物论，抑或是“一抟九万星”的逍遥游，都展现出庄子的真境界、大格局。《庄子》倡导的“君子之交，淡如水”的纯真人际交往观，诚为世人的“去累之方”，而“道莅天下，以德相通”的观念正是建构人类命运共同体的根本原则。从这个意义上讲，不读懂《庄子》，就不能透彻领悟本土传播学“心传天下”的独特气质。

《大学》和《中庸》是儒家的两部重要经典，是光耀千秋的文化瑰宝，对古代中国人（尤其是知识分子）世界观、人生观、价值观的形成，产生了非常巨大的影响。其中众多的妙语佳言包含着极为优秀的思想文化传统，值得我们继承和发扬。《大学中庸选译》（汉泰对照）精选《大学》中具代表性的33则，《中庸》中具代表性的67则，共100则，精确释析，汉泰对照，并配绘50幅精美插图，为泰语人群阅读《大学》《中庸》提供一个优质读本，实现中华文化的良好传播。