船山之学博涉多方，若要对其思想有一个鸟瞰式的把握，《思问录》可作**。此书分为内外二篇，内篇是对自家基本哲学观点的陈述，外篇则是申说对具体问题的看法。《思问录》是船山学说主要观点的浓缩，可与《张子正蒙注》互相发明。新加坡南洋理工大学严寿澂教授为本书撰写了导读。

南宋陆九渊，世称象山先生，他提出“心即理”之说，认为天理、人理、物理只在吾心之中，心是**的实在。《语录》二卷集中反映了他的思想特征。华东师范大学哲学系杨国荣教授为本书撰写了导读。

该书由作者在中央电视台百家讲坛、北京大学光华管理学院高级总裁班等单位演讲稿的整理而成。本书从宏观的角度介绍了儒家及其思想。解释了何为“儒”？何为“儒家”？指出了儒家的重要性；儒家与封建礼教的不同；概要总结了儒家文化的特点，儒家的治国安邦之道，儒家的修身之道；分析了儒家的人性论及其发展，提炼出了儒家的核心思想；解说了儒学由书斋进入现实的条件和过程；揭示出儒家与专制君主的对立；也指出了儒家之不足。该书不局限于当前或者仅仅是论语或者仅仅是孔子的解读，而以整个的儒家思想为解读对象，更便于广大读者了解和认识儒家思想。

此书为“阳明后学文献丛书”的一种。本书为明代阳明后学刘元卿的文集，此次整理集合了刘氏多种著作的明代刻本或清代重刻本，以刘氏自著为内编，以其编纂的《诸儒学案》、《贤奕编》等为外编，并搜集散见于各处的轶文，附有年谱、传记资料等，成为迄今最完整的刘元卿著述集。

本书为“阳明后学文献丛书”的一种，系明代阳明后学胡直的文集。胡直曾师从多位阳明弟子，如欧阳德、罗洪先、邹守益等，转益多师，后又学禅，体悟到儒释之别，是一位深具创造力和反思精神的思想家。另外，其早年沉浸于古文辞，故文风瑰丽雄奇，较有可读性。本书搜集了胡直尚存于世的全部著作和诗文，包括《衡庐精舍藏稿》、《衡庐精舍续稿》、《太虚轩稿》、《困学记》等，另将胡直著作各版本序跋以及部分师友书信、传记等一并整理标点，作为附录，是目前最为完善的胡直著作集。

《王安石学术思想研究》以王安石的学术思想为研究对象，研究角度着眼于学术传承与思想演进、学派斗争与问题论述之间的相互依存状态，研究目的是通过分析王安石关于各派学术思想的评价、注疏、论述，揭示其本人的观点及其在该学派思想发展中的地位，并考察其学术思想的主导精神和在思想史上的地位。全书分为三章，分别探讨王安石的经学、儒学以及子学、佛学、道教思想。

本稿为明代中后期北方地区较为重要的几位阳明后学的著作之结集。包括穆孔晖的《大学千虑》一卷、《玄庵晚稿》二卷，尤时熙的《拟学小记》六卷《续录》七卷《附录》二卷》，孟化鲤的《孟云浦集》八卷，张信民的《印正稿》六卷，张后觉的《张弘山集》四卷，赵维新的《感述录》六卷《续录》四卷，杨东明的《山居功课》十卷、《青琐荩言》二卷。

此书为“阳明后学文献丛书”的一种。本书为明代阳明后学黄绾的文集。新编黄绾文集以《石龙集》为蓝本，以《久庵先生文选》《知罪录》《明道编》等为主要补充文本，并收录散见于明人文集、地方志、家乘史料中的黄绾佚文，厘定为四十卷，并附录序跋、行状、传记等资料，成为迄今较完整的黄绾著述集。

本书为“阳明后学文献丛书”的一种，系明代浙中王门著名儒者张元忭的文集，以浙江省图书馆藏明万历二十一年张汝霖、张汝懋刻《张阳和先生不二斋稿》为底本，以《从书集成初编》所收正谊堂全书本《张阳和先生不二斋文选》为校本，并附以张元忭集外诗文、传记、祭文、书信及家传资料。是目前收录最为完整的张元忭诗文集。

此书为“阳明后学文献丛书”的一种。本书为明代阳明后学王时槐的文集，共分三部分，一为友庆堂存稿，二为友庆堂合稿，三为王塘南先生自考录。并附录广仁类编及逸文和传铭，搜集散见于各处的逸文及志铭、传记资料等，成为迄今较完整的王时槐著述集。