在关学、洛学、晋学、齐鲁之学等重要的北方学术流派中，以大略相当于今天的京、津、冀地区的燕赵之学成为“北学”。燕赵之学中，又以儒家学术为主干和本色。燕赵地区一直是中国儒学重镇，在各个历史时期，儒学大师的涌现层出不穷。古时相当于今天京津冀地区的行政划分和治所名称，历代不尽相同，但从先秦时期开始，燕、赵地区，就被认作是一个共同的心理认同的地域，而成为了今天的京津冀地区的文化性格的渊源。燕赵儒学之一脉，代表、沿承着朴实、敦厚的北学特色，于学术路径上偏重于致广大、道问学的目标和方法，重史识，重文献，重经世致用。体现出鲜明的特色，广有杰出的大师，频现丰硕的成果。 书稿试图梳理出一条清晰的古来河北地区儒家学术的发展脉络，并钩沉其中薪尽火传的北学学术的鲜明独特的气质与方法。明确各个时期北学发展中的代表学者、学派、著作，串联北学在中国古代各时期的发展历程，证实北学在中国学术发展中的地位，明晰燕赵区域儒家学术的风格和特点，为京、津、冀地区的现实心理认同提供历史根源，对京津冀区域文化研究做出促进。

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《管子》是我国先秦时代的一部重要典籍，相传为春秋时管仲所撰，其实是管仲学派的一部作品总集。全书共二十四卷，八十六篇，其中有十一篇已经亡佚。 此书内容庞大，体系整饬，内容涵盖了政治、法令、经济、军事、文化等方面，反映了管仲的治国思想，是研究先秦特别是春秋时期社会的重要文献。书中特色的是关于经济的理论，其中有关于盐铁、农业以及战时经济政策等的专门论述。春秋时期，齐桓公正是依靠着管仲的治国思想实现了一方霸业，管仲的治国思想从而受到重视，其思想至今依然很有借鉴意义。 黎翔凤先生是黄侃的弟子，他所撰的《管子校注》是目前的《管子》注解中比较好的版本。黎翔凤先生以宋杨忱本为底本，参考郭沫若《管子集校》，汇集历史上注解《管子》的各家学说，又条分缕析，辨其得失，颇为精到。又用其中方法为《管子》原文疑难字词一一辨析梳理，为读者研读提供了极大便利。

本书是胡适先生在博士论文《先秦名学史》和此后的北大中国哲学史讲义的基础上修改、扩充而成。编者将中国大陆、台湾等地出版的多个权威版本比对勘校，取得最可信的文本。作为新文化运动的领袖人物胡适先生，用其卓绝的见识，将秦以前的诸子百家思想，从其产生到发展，再到后世的流变，系统而简明地展现在读者面前。 余英时先生认为，此书在中国现代学术思想史上具有“开创性、革命性”的意义，是中国传统学术向现代学术转移过程中的“全新典范”。

中国传统文化以儒家思想为中心。《儒藏》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。收书时限自先秦至清代结束。《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类，大类、小类基本参照《中国丛书综录》和《中国古籍善本书目》，于个别处略作调整。凡单书已收入入选的个人丛书或全集者，仅存目录，并注明互见。出土文献单列为一个部类，原件以古文字书写者一律收其释文文本。韩国、日本、越南儒学者用汉文写作的儒学着作，编为海外文献部类。《儒藏》所收书籍的篇目卷次，一仍底本原貌，不选编，不改编，保持原书的完整性和独立性。《儒藏》对入选书籍进行简要校勘。以对校为主，确定内容完足、精确率高的版本为底本，精选有校勘价值的版本为校本。出校坚持少而精，以校正误为主，酌校异同。校记力求规范、精炼。《儒藏》根据现行标点符号用法，结合古籍标点通例，进行规范化标点。专名号除书名号用角号（《》）外，其他一律省略。对较长的篇章，根据文字内容，适当划分段落。正文原已分段者，不作改动。千字以内的短文一般不分段。《儒藏》各书卷端由整理者撰写《校点说明》，简要介绍作者生平、该书成书背景、主要内容及影响，以及整理时所确定的底本、校本（举全称后括注简称）及其他有关情况。重复出现的作者，其生平事迹按出现顺序前详后略。

本书凝聚了傅佩荣教授对《论语》三十年研究的心血。作者围绕《论语》中精要命题逐句细解，指引读者轻松领悟《论语》精髓，感悟《论语》中人文与人格之美。本书还收录傅佩荣教授在浙江大学“文化中国人才计划”的国学讲稿精华，师生思想碰撞层层深入，以当代视野阐发经典新意，犹有昔日孔门十哲的论道风采。

《四益馆杂著》是廖平经学四变前后的一部重要学术论文集。《续修四库全书提要（稿本）》认为该书“多考证经史百家之文，故不入文钞，而曰杂著”，但此书虽为杂著、论文集，却具有重要价值，“凡氏之思想学术，均于是可见。无论言经言子，皆具卓识，另为新解，发前人所未发，洵非经生所能望其肩背也”。该书又称《四译馆杂著》、《六译馆杂著》，共收录廖平论著30种。

本辑收集论文21篇，依本书体例分为七个方面：儒藏讲坛、专人专书、校勘辨正、儒学新论、国际儒学、文史论丛、书评。在具体内容上，有阐述日本学者在“万世一系”的天皇体制下和日本的风土空间中吸收与转化中国儒学的复杂心态，特别是日本阳明学者对阳明学的受容与转化、日本孟子学与中国孟子学之间的增减与对立关系；有多位作者考镜源流，重在辨析、梳理版本源流、版本影响等，如大徐本《说文解字》、明刻六卷本《青阳集》、日本尊经阁藏《春秋左氏音义》等，对所涉及版本问题进行了探讨。也有文章是对文献、文字进行考辨、校勘等，如《经义考》宋代《孟子》文献考辨、卢文弨《经典释文考证·周易音义考证》所引“钱本”辨析等。这两类文章数量较多。还有文章主要是对儒家典籍进行思想性解读，阐发新论，如《从“上人疑”章看儒家的君臣观念》《“理”论：从戴震到冯友兰》等。综合全书来看，此次收集的21篇文章内容丰富，学术观点新颖，论述有据，可读性强。

中国文学博大精深，有关典籍与作品浩如烟海，大家名家辈出，当今研究诗人思想的论文多有，但系统研究其思想的专著则较为少见，而将同时代一西一东两个名家的儒释道思想进行比较研究的专著则还没有，因此《张问陶儒释道思想研究：兼与袁枚比较》在文学与哲学伦理学研究两个方面都开拓了一个全新的研究领域。张问陶是明清时期巴蜀，甚至是西部有成就与影响的著名诗人，其儒释道思想也异常丰富复杂，而袁枚则是明清时期东南江浙文学文化的领军人物之一，其诗文与诗学称雄当时几达半个世纪，对后世的影响也很大，且成为新千年的研究重点与仿效对象。《张问陶儒释道思想研究：兼与袁枚比较》为研究二人诗学的异同而开拓延伸至研究其儒释道思想的异同，且形成了洋洋洒洒近五十万字的专著，不能不让人叹赏。

《论语》从实质上看是集中体现孔子及其所代表的儒家的价值观及其行为规范，简而言之就是集中体现孔子思想的一部书。同时编者也必是有中心、有逻辑、成系统编排的。古语有云“人同此心，心同此理”。作者正是以此两点为基础，用心体会和理解其原文及编者之心、之意，并对其进行了细致的解读。