本书是一部研究东西方哲学交流史的学术专著。作者认为：17世纪萌芽、18世纪的西欧启蒙主义原理，是借鉴了通过各种途径传播到欧洲的中国孔子儒家思想。西方传教士在向中国传播宗教的同时也深受孔子儒家思想影响，并将孔子儒家思想传播到西方。作者引用了大量的中国典籍史料以及孟德斯鸠、伏尔泰、佛朗索瓦·魁奈等人的著作，详细介绍了孔子儒家思想是如何传入欧洲的，东方文化对欧洲的影响和启蒙，以及东西方文化之争的渊源。旨在振兴东亚文化，为东亚经济腾飞发展和文化昌盛寻根溯源、奠定基础。

以史与思的交融为进路，“具体形上学”既基于中国哲学的历史发展，又以世界哲学背景下的多重哲学智慧为理论之源，其内在的旨趣在于从本体论、道德哲学、意义理论、实践智慧等层面阐释人与人的世界。与抽象形态的形而上学或“后形而上学”的视域不同，“具体形上学”以存在问题的本源性、道德的形上向度、成己与成物和意义生成的历史过程、人类行动与实践智慧为指向，多方面地展现人的存在与世界之“在”的具体性。全书包括四卷：《道论》《伦理与存在——道德哲学研究》《成己与成物——意义世界的生成》《人类行动与实践智慧》，四者既脉络相通，又各有侧重。

《周易》，又称《易经》，是古典哲学的源头，经文虽为占筮之书，但具有丰富的人生哲理，是我国重要的文化遗产。本书参考和征引帛书《周易》，从易学史、思想史、文字、音韵等多方面对《周易》经、传做出注译。全书思想脉络清晰，卦象解说分明，义例辨析清楚，占筮方法介绍简明，诠释系统完整，译文通俗易懂，适合初学者及广大《周易》爱好者阅读。

《袁氏世范》共三卷，分《睦亲》《处己》《治家》三篇，内容非常详尽。《睦亲》凡60则，论及父子、兄弟、夫妇等各种家庭成员关系的处理，具体分析了家人不和的原因、弊害，阐明了家人族属如何和睦相处的各种准则。《处己》计55则，纵论立身、处世、言行、交游之道。《治家》共72则，基本上是持家兴业的经验之谈。《袁氏世范》给人的感觉是一个对人生世相似乎了然于胸的长者把他的宝贵处世经验娓娓道来。更多地反映了宋代士人的价值观从理想性向现实性转化，从学术上向世俗方面转化，由重理论转为重视经验以及对世俗生活的指导。　每篇均分为“原文”“注释”“译文”“实践要点”四部分。其中“实践要点”或者是对正文内容进行材料补充，或者是对正文中某些重要的观点、现象进行阐释，但最重要的，则是结合近人案例和当前现实，探讨宋人的家训对我们当今教育实践的启示。

本项目选取历代家训资料中的名著名篇，加以精心校勘整理，再加以导读、注释、白话翻译、实践提示，形成一个既有完整可靠的文本、又便于现代家庭教育实践参考的家训系列丛书。

《论语》博大精深，经典言录随处可见，可一般读者意欲撮其要旨，绝非轻而易举之事。本书作者陶继新先生，潜心研读《论语》二十余年，以“大成之路”“仁者爱人”“为政以德”等十五个专题的形式将《论语》的重要内容分门别类地予以阐释，既有《论语》的经典章句及其译文，又有朱熹、张居正、钱穆等先贤大家的精彩注疏。使读者既可轻而易举地各取所需，有效地用之于工作生活之中，更可以认真学习，文而“化”之，升华生命的境界。 同时，作者对《论语》的深入研读与独特的生命阅历和谐而成的心灵感悟，通过晓畅而优美的语言逐一铺展开来，让这本书不时闪耀出思想的光芒与智慧的妙道，读来给人以精神的震撼与奋发向上的力量，从而让这本书既彰显出“陶氏”独具的风格，也在众多解读《论语》的图书中摇曳出别具一格的风景。

王守仁，别号阳明，明代杰出的思想家、哲学家、书法家、军事家和政治家，心学的集大成者，中国历史上唯yi没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人。 王阳明的一生都是传奇：他曾是乖张叛逆的问题少年，后来却潜心向学，终成大器；面对昏庸皇帝与巨奸刘瑾，却能够化险为夷，纵横捭阖；身为一介儒生，却用兵如神，多次平定叛乱，立下旷世奇功；目睹政治黑暗，民生疾苦，集儒、释、道三家之大成，创立阳明心学这一剂提升自我、拯救时弊的心灵解药…… 《明朝一哥王阳明》用颇具现代感的生动幽默的文笔，将一代圣人王阳明的一生完整勾勒出来，同时又融入了王阳明心学的形成、发展、完善和成熟的过程。在本书出版十周年之际，吕峥教授结合王阳明研究的新成果，对全书内容进行了精心修订，以帮助读者更全面、更深入地了解王阳明的成圣历程，更轻松、更准确地读懂阳明心学的核心精髓——心即理、知行合一、致良知等，学会开启强大的内心力量，成就辉煌事业。

本书是海内外第一部对20世纪佛教唯识学思潮作出系统梳理的研究专著，以20世纪中国法相唯识学发展的历史脉络为研究目的，把唯识学复兴思潮放在整个近现代佛教运动的时代大背景下加以考察，以唯识学派和团体为分界，以主要人物思想为中心，整体上呈现出各个唯识学系、院派、团体、区域的研究特色和学术风貌，全面揭示这一百年上下半叶唯识学发展的线索。本书以1949年为分期，分为清末、民国时期（上编，1900—1949年）与新中国建立以后时期（下编，1949—1999年）的唯识学研究两编进行探讨。本研究课题续接了唐代唯识宗学和明末唯识学，也补充、丰富了20世纪中国佛学史的内容，对中国现当代佛学及未来唯识学的走向具有一定启示作用。本书通过勾勒前后五十年的佛教唯识学发展的关联性和区别，不仅概括和提炼出20世纪上半叶唯识三系等思想特色，而且对20世纪下半叶唯识学的发展情况作出系统的梳理，尤其是对香港和台湾的唯识学传承和特色作出分析，以此描绘出百年来中国唯识学精彩纷呈、兴衰起落的历史画卷。

本书基于“异在论”立场，对老子思想进行总体把握与具体分析，进而对《道德经》逐章阐释与深入思辨；同时，从中西比较视域，揭示老子与西方著名哲学家，诸如康德、黑格尔、尼采、海德格尔、萨特，相互之间存在的观念差异与价值冲突，认为“求异”比“求同”更重要。本书着重挖掘老子的价值批判精神，认为“道”是针对世俗价值观进行批判的z高尺度，并落实为“价值颠倒机制”。通常认为“强”、“壮”、“荣”、“敢”是正面价值，但老子反过来证明“弱”、“柔”、“辱”、“不敢”有更高价值。本书重新阐释老子辩证法。通常讲辩证法局限于对立面关系，比如相互斗争、相互转化等等。但老子更强调超越这一“相对”“相争”的低阶层次，而独标一种“绝对”“无争”的高阶境界，“反者道之动”是强调“返回道的本原”。本书立足于文本细读，纠正习见的语义误解。

从中国哲学思潮发展史看，宋明理学是我国宋明时期形成的哲学思潮，是儒、释道三教长期争论和融合而成，也是中国哲学发展的文一个理论高峰。从社会治理上讲，宋明理学倡导理治，形成了多纬度社会治理模式，以道德伦理控制为主导，以伦理道德、礼俗制度、政治体制、法度律令与经济调控有机结合，走过了一条“礼乐刑政”向“德礼政刑”的综合治理转化发展道路。本书是作者主持国家社科基金项目的最终研究成果，作者运用文本诠释、史论结合的方法，在吸取学术界相关研究成果的基础上，不仅对宋明理学理治社会的内涵、模式、使命、范式进行了考察和梳理，而且重点从道统、政统、法统三大维度来具体阐发宋明理学理治社会思想形成的理论内涵与特征、理想境界及其理论价值，从而揭示和阐明宋明时期社会转型下以理治国方略“理治社会”与传统“礼治社会”的分野差异。