《庄子演绎》一书从庄子时代的学术背景入手，找出阅读庄子思想的方法，先把庄子标榜的“以大道为师”的旗子高高立起来，告诉世间人，要想达到这个目标，就必须要历经“齐物”“德充”“无待”的磨练与学习，才可以有合乎“大道”精神的“逍遥游”境界。做到了这一点，才会出现有得其“天年”的“养生”之效以及在“人世间”的自由纵横。

本书并不是一般意义上的释梦解梦书，它傾注了作者四十年的心血，具有民族特色和科学精 神的梦的探索与发现，是部可读性强、现实生活与梦境交织的人生秘史。 作者站在当代哲学、心理学的制高点，博采众长，融会贯通，形成了独具特色的释梦观.诸如梦境产生的“碰撞说”；梦境结构的“链接说”；梦境人物的“圈子说”叠加说“；科学释 梦的“‘三结’释梦观”“望、闻、间、切释梦法“等.此外，本书还提出并阐述了具有创新性、颠覆性的“玩梦理念”。 全书分上下两卷：上卷探梦，是对梦本身的探索与发现，是梦的宏观探究：下卷释梦， 是梦的宏观探究：下卷释梦，是对具体梦境的解析，是梦的微观破译。 本书文情并茂，雅俗共赏。在探梦与释梦、世界梦文化与中国梦文化、梦学与文学、“阳舂白雪“与”下里巴人“之间架起了一道桥梁。

《周易玩辞集解》十卷，清查慎行撰。查慎行，字悔余，浙江海宁人，晚筑初白庵以居，号初白老人。康熙癸未进士，官翰林院编修。此为初白数十年究心《周易》之结晶，参酌群言，归于至当。四库馆臣云：“其言皆明白笃实，足破外学附会之疑。”征引前人达三百八十余家，凡五易其稿，于雍正二年成书，及门弟子沈廷芳于乾隆十七年左右刻印。本书所据国家图书馆藏丰府藏书本，即为沈氏所刻，前有沈廷芳、黄叔琳、陈世倌、沈起元序，后有成城跋。卷首有《河图说》等《易》学专论十一篇。以《四库全书》本为参校本。卷首十一篇专论，稿本《查悔余文集》、《敬业堂文集》均收录，世楷堂本《昭代丛书》单列，以《易说》行世，文字略有异同，出校说明。另需说明的是，查慎行“不惑于图书”，“谓变卦为朱子之《易》”，这与学宗伊川的项安世《周易玩辞》大异其趣。

《论语》是儒家学派具有奠基性和代表性的作品，记录了孔子及其弟子的言行和思想。全书共20篇、492章，集中表述了孔子在思想政治、哲学文化、伦理道德、教育修身等领域的主张和学说，宋代起与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，是我国传统文化的重要标志。

虚无主义早已随现代性扩展至全世界。从崇高价值的坍塌，到基本价值底线的被突破，虚无主义早已冲破国家、文化、学科、学院的界限。探寻虚无主义作为柏拉图主义和观念论哲学内生物的绵延史，将为理解早已嵌入我们当今世界，并作为生存事实的现代图景奠定根基。 眼下这本论文集为我们提供了这样一幅图景：其中既有雅可比致费希特的著名书信中现代虚无主义的第一次哲学呈现，也有当今学者在各自不同领域对虚无主义的反思；既有形而上的求索，也有分属文学、艺术、科学、宗教，甚至社会学和伦理学的探究。

理清中国哲学的脉络，从搞懂中国哲学三大流派开始。通过手绘漫画和段子，陈磊（笔名：混子哥）领衔的半小时漫画团队带我们真正读懂了中国哲学的三大流派——儒家、道家、墨家的诞生和发展。孔子的“礼”其实就是生活指南，连每个人该听啥歌都安排得明明白白；老子的《道德经》其实就是一份写给统治者看的述职报告；墨子竟然是个嘻哈侠，他的核心思想“非攻，兼爱”用一句话来概括就是peaceandlove！从原始社会到百家争鸣，轻松搞懂儒家、道家、墨家的诞生和发展，让你在哈哈大笑中，不知不觉就理清了中国哲学的完整脉络！翻开本书，分清中国哲学的三大流派，理清中国哲学的来龙去脉！

国学是什么？简言之，便是中国的传统学术文化。朱自清先生曾指出，做一个“有相当教育的国民”，对于本国的经典“有接触的义务”。他为此撰写了《经典常谈》一书，开启了以通俗话语讲解国学经典的模式。本书的写作，意在向朱先生致敬，并尝试为“常谈”续写新篇。——不端架子，不转文，力求使严肃的经典露出亲切的微笑，让佶屈聱牙的文字变得通俗入耳……参考传统的“四部”分类法，本书分为儒家经典（经）、史书典籍（史）、诸子百家（子）、文集诗薮（集）四册，分别逐一讲解包括“四书五经”在内的十三部儒家经典、以“二十四史”及《资治通鉴》为代表的史部群籍、《老》《庄》《墨》《荀》《韩》等诸子经典及其他子部群书、文学目前很好文学家的诗文代表作。

国学是什么？简言之，便是中国的传统学术文化。朱自清先生曾指出，做一个“有相当教育的国民”，对于本国的经典“有接触的义务”。他为此撰写了《经典常谈》一书，开启了以通俗话语讲解国学经典的模式。本书的写作，意在向朱先生致敬，并尝试为“常谈”续写新篇。——不端架子，不转文，力求使严肃的经典露出亲切的微笑，让佶屈聱牙的文字变得通俗入耳……参考传统的“四部”分类法，本书分为儒家经典（经）、史书典籍（史）、诸子百家（子）、文集诗薮（集）四册，分别逐一讲解包括“四书五经”在内的十三部儒家经典、以“二十四史”及《资治通鉴》为代表的史部群籍、《老》《庄》《墨》《荀》《韩》等诸子经典及其他子部群书、文学目前很好文学家的诗文代表作。

本书是一位美国儒者罗思文教授四十多年来研究、讲授《论语》的心得。　罗思文教授认为《论语》重要的本质，不是作为一本儒家哲学开宗立派的哲学经典，去探索哲学之“道”；相反，《论语》恰恰是要人抛弃纯粹的思辨、理论和教条，而是通过人生的实践来获得真正的知、理和道。　《论语》是一本人生指南，但绝非千篇一律、万人一途，而是要每个人了解自己，并且选择一条适合自己的历史、血缘、才情和个性之“道”。　本书虽然篇幅不大，但却涵盖甚广，包括对《论语》语言、概念的简要讨论、孔子本人的简短传记、孔门弟子的介绍、对知与理的探讨、对孔子哲学中角色-家庭-社会三个层面的探讨、对祖先崇敬和礼乐文化的讨论等等。

《申鉴》，是中国东汉末年思想家、史学家荀悦的政治、哲学论著，对魏晋玄学的生发有一定影响。“申鉴”意为重申历史经验，供时人借鉴。全书共五卷，每卷一篇，包括《政体》《时事》《俗嫌》《杂言》（上）、《杂言》（下）。 《中论》，是东汉末年文学家、哲学家徐幹晚年的一部政论性著作。现存《中论》分上下二卷，共计二十篇，上卷十篇自《治学》至《爵禄》，下卷十篇自《考伪》至《民数》，另有逸文《复三年丧》《制役》两篇。《中论》的宗旨为阐发中正之道，多针对时弊而发论，并且注重实效性，努力寻找切实有效的干世策略。