全书从经学的终结及变迁的角度，讨论中国近现代转折过程中的一些思潮、人物与学问。内容以西学的冲击为背景，从经学经世、考据与义理三个层次的功能在后经学时代的分化，观察、描述失去经世作用之后，经学的考据与义理向现代史学（古史辨运动）与哲学（现代新儒家）过渡的轨迹，以及由此开启或以此为战场的文化保守主义与激进主义之争。相关的思想论争不仅表达了对社会、政治不同的价值诉求，同时也改写了新的知识版图，其中包括新学术运动的兴起及相关学派的形成。此外，西学与中学的汇聚也是新知识图景的组成部分。学问、价值与精神，这三个词构成本书的主题。同时，明确的方法论意识，也是作者的努力所在。

本书分四个板块，对儒学的精神与演进的某些侧面进行探索。包括儒学发展的历史，儒学的终极关怀，儒学礼文明的特点，孔子仁学的现代意义；宋明理学发展历史简述，它的基本特征与思想精华，它的超越向度蕴含的宗教性因素；王阳明良知学说的内涵，其知识进路与道德理性的关联，其精神价值与实践智慧；阳明弟子分化的内在机理，阳明学兴盛后对明朝后期科举文体的影响；贺麟新心学对阳明思想和德国古典哲学的融会与改造等。目的在彰显儒学的深厚传统，对中国文化的总体影响以及在现代社会依然具有的生命力。站在今天的时代高度，对这一古老而常新，深沉厚重而又多姿多彩，博大精深而又贴近生活的学说进行新的探索，是充满挑战又饱含乐趣的。

《阳明学研究新论（第四辑）》收录的是2018年发表在《贵阳学院学报》（社会科学版）“阳明学研究”专栏的成果，涉及阳明心学、阳明后学、阳明心学的现代传承和发展、海外阳明学等内容。在阳明心学部分，有关于阳明家教思想、阳明人类命运共同体思想、良知思想、阳明心学的二元性质等的讨论；在阳明后学部分，有关于张岱、欧阳德、泰州学派等的研究；在阳明心学的现代传承和发展部分，有关于方东美、唐君毅、牟宗三等心学思想的评论；在海外阳明学部分，有关于日本阳明学学派、韩国阳明学研究状况的介绍。此外，尚有阳明与朱子解释思想的比较、阳明心学地域传播的考察等的成果展示。《阳明学研究新论（第四辑）》内容丰富、思想深邃、意识前沿，有一定的学术和理论价值。

为更好地挖掘与诠释中华优秀传统文化的内涵及现实意义，彰显并传承其精神及魅力，中华书局推出了“中华优秀传统文化经典诵读”系列。该系列在“中华诵·经典诵读行动”读本的基础上加以修订升级。 《大学·中庸诵读本》（升级版）是“中华优秀传统文化经典诵读”系列之一，我们依据权威版本收录《大学》《中庸》全文，并附有拼音，对难字、难词、难句做了精炼、准确、易懂的注释，同时，配备全文诵读音频（以二维码的形式分章节附录），旨在让广大学生、家长和教师通过更便捷的方式，享受更优质的内容、体验更纯粹的诵读。

现象学的哲学与方法发展至今已有一百多年的历史。它以“面对实事”的思维态度和“工作哲学”的解析风格在哲学史上独树一帜。以胡塞尔、舍勒、海德格尔等人所代表的现象学精神，如今已在人文-社会科学的各个领域发挥着直接或间接的作用与影响。《中国现象学与哲学评论》是中国（两岸三地）现象学和哲学研究界第一次合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。它要回答的问题可以概括为：什么是现象学精神？它能否以及如何与中国人文精神相结合？本书的主题文章来自2017年12月在西南政法大学举行的第二十二届中国现象学年会。本辑《评论》主题为“历史性与现象学解释学”，以期集中反映中国现象学者对于此主题的研究旨趣和造诣。

《周易十书》包括中国历代具有代表性的易学名著共十种，为：魏王弼《周易注》（楼宇烈校释）、唐孔颖达《周易注疏》（于天宝点校）、唐李鼎祚《周易集解》（王丰先点校）、宋程颐《周易程氏传》（王孝鱼点校）、宋朱震《汉上易传》（种方点校）、宋朱熹《周易本义》（廖名春点校）、清黄宗羲《易学象数论》（郑万耕点校）、清王夫之《周易外传》（王孝鱼点校）、清惠栋《周易述》（郑万耕点校）和近代尚秉和《周易尚氏学》（张善文点校）。 该书具有以下特点： 一、正本清源，遴选中国历代易学名著，解决读者文本选择难题。 二、内容丰富，既有象数，又有义理，满足读者不同需求。 三、专家整理，版本可靠，点校规范，避免陷入理解误区。 四、全式标点，带专名线，专有名词一看便知，降低阅读难度。 五、函套盒装，精装锁线，坚固耐翻，物美价廉，收藏、研读两相宜。

《了凡四训》为明代袁了凡于六十九岁时所作，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相。明辨善恶的标准，改过迁善。全文分“立命之学”“改过之法”“积善之方”“谦德之效”四个部分。文章篇幅虽然短小。但是寓理内涵深刻。兼融儒释道三家思想。尽现真善美中华文化，论证“种瓜得瓜”“善有善报”“积极进取”“有愿皆成”的道理。平实而无虚华，简约而不简单，所以数百年来历久不衰，时至今日，仍然被人们广为传颂，脍炙人口。

《关学思想史（增订本 纪念张载诞辰一千周年）》具有以下几个主要特征：首先，对“关学”概念重新进行了界定。刘学智教授立足于多年来对关学文献的梳理与思考，最终对“关学”概念重新进行了界定：“关学是指由张载创立并在其后的传播流衍中与张载学脉相承相通之关中理学。”并指出“关学是一个有本源根基、学脉传承、学术宗旨、风格独特而又开放包容的多元的地域性理学学术流派”。其次，比较深入地分析了二十多位重要关学学人的思想及其特征，在诸多问题上对关学研究都有所深化和推进。再次，关学产生以后即与其他学派和异地学者之间不断进行着学术上的交流互动。在以往的研究中，虽然有学者注意到对张载及关学与洛学的关系、清初关学与颜李学派的交往关系的考察和研究，但更多的内容则付诸阙如。《关学思想史（增订本 纪念张载诞辰一千周年）》则注意了各不同时期关学学人与异地学人的学术交往及互动关系的研究。再次，清楚地呈现了各个时期关学发展的基本特征与思想演变，这是《关学思想史（增订本 纪念张载诞辰一千周年）》的另一个重要特色。这些都对人们进一步理解和深入研究关学有所启迪和帮助。

《论语》翻译研究不乏哲学、文学、历史、语言学等研究视角，然而，仍然较少研究选择从普通语言学，尤其是系统功能语言学路径入手。《英译变异的功能语篇分析》力求为《论语》研究、典籍研究、翻译研究提供新视角参考。该书采用功能语篇分析的程序模式，分六章内容逐步展开功能语篇分析步骤，包括绪论、文献综述、理论框架、《论语》英译版本的变异连续体考察、《论语》四英译本变异的功能语篇分析、结论等方面，有理有据，力图说明功能语篇分析方法能有效探索语言形式变异和意义变异的关系；通过对《论语》译文的功能语言学探讨，能更好理解译文本质，并揭示译者动机、翻译策略和通过语言选择对意义的操纵。

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