钟泰（1888—1979年），早年就读于江南格致书院。后毕业于日本东京大学，1924年起先后任之江大学、湖南蓝田国立师范学院、大夏大学国文系主任、文学院长等职。1948年后定居上海，先后任光华大学、华东师范大学教授，上海文史馆馆员。本书收集钟泰的现存著作，包括整理未刊稿、书信、札记等。

包括《传习录》原文、准确的注解和白话文翻译。

孔孟立足世间情感，引申价值信仰；老庄批判现实恶变，开启出世精神；荀韩直面残酷争夺，构建公共施设。先秦哲学，在信仰与理性、出世与用世之间拉开了帷幕。汉唐时期，儒道释三学向信仰提升，营造出传统中国外向性的带有浪漫色彩的文化精神。 宋明之际，道释融汇于儒，而以理性的精致功夫，提升了中国士子内敛性的圣贤境界。由明入清，思想家再度遭遇现实的拷问，信仰与理性的关系重新成为时代话题。

《金陵全書》收錄的南京文獻，分為方志、史料、檔案和文獻四大類。《金陵全書》按上述四大類分馬甲、乙、丙、丁四編，以不同的封面顏色加以區分；每編酌分細類，原則上以成書時代為序分為若幹冊，依次編列序號。《金陵全書》收錄南京文獻的地域範圍，包括了清代江寧府所轄上元、江寧、句容、溧水、高淳、江浦、六合。《金陵全書》收錄的南京文獻，其成書年代的下限為一九四九年。《金陵全書》收錄方志、史料和文獻，盡量選用善本為底本。《金陵全書》收錄的檔案以學術價值和實用價值較高為原則，一般選用延續時間較長、相對比較完整的檔案全宗。

《宋元学案》从康熙时始纂到道光年间正式刊刻，历经一百余年，先后形成黄宗羲原本、全祖望补本、黄璋校补本、王梓材与冯云濠的百卷定本。这些文本在内容上的增删、调整，一定程度折射出前后编纂者对宋元理学史的不同认识，其背后反映了编纂者不同的思想旨趣。本书全面利用《宋元学案》现存的稿抄本与通行刻本，逐一解析《宋元学案》编纂过程中的疑点与悬案，复原黄宗羲原本与全祖望补本的原貌，并在此基础上重新解读黄宗羲、全祖望的宋元理学史观，进而对宋元学术思想史的相关论断提出新的审视。另一方面，则在思想史视野下解读黄宗羲、黄百家、全祖望、王梓材等编纂者的编纂观念，追问其背后的思想诉求，展示有清一代浙学的思想演进与转化，进而深化清代学术史研究。

《国际儒学论丛》是山东社会科学院国际儒学中心主办的以儒学研究为主旨的学术集刊。本辑为第10辑，分为特稿、名家访谈、儒家思想、儒家专题·儒家礼学、国际儒学、儒学伦理学、古代易学、儒家经典诠释学、儒家文化学、儒家动态十个栏目，收录了国内各高等院校、科研机构相关学者关于儒学研究方面的**文章，文章论题涉及先秦儒家、宋明理学、易学等，反映了国内外儒学研究的一些新动向、新发展、新成果，以此推动儒学的创造性转化和创新性发展。

儒家成人观凸显人的意识，人为天地之心。人的世界有恒定的精神文化世界，也有变幻但不虚幻的真实世界。儒家成人观以成人、成贤、成圣为范型，以仁、义、孝为核心。儒家成人中凸显人的三重维度：天人关系敬畏“天”，人人关系倡导“忠恕”，人与社会关系崇尚荣生。同时，儒家成人中的人有自我“免疫”机能，即重生、重情、向上、向善，儒家重情且自古至今人情有共通性。另外，儒家成人还需社会依托即制度、取向、生活，其润涵的生态系统即教化也助推成人。儒家成人观注重个体自我调控即修为，其至高境界即廓然通透，人我无隔。显然，儒家成人观对当代社会有着重要启示。

本书将中西方逻辑统一在康德“二律背反”之下、从康德“知性的范畴”出发区别了中西方认知世界的不同进路，形成以本末为特征描述中国传统文化的一种逻辑，并以此简要解读了中国传统的儒家、墨家、道家、释家学说的内在逻辑结构。提出了以**的“乐”与康德的“美”融合中西方思维的观点，说明了中西文化之间是强烈的互补关系。 《中西先哲的智慧》既是思考的过程，也是思考的结果。

《湘学（第8辑）》由数十篇宗教领域的学术论文汇集而成，内容分为湖南宗教总论、佛教宗风与流变、宗教比较与对话、宗教与社会治理四个版块，重在发掘和整理中国佛教的深厚思想内涵，对于推进佛教文化研究具有重要的理论和现实意义。本辑内容全部立足学术本位，均是基于宗教历史与宗教学理论角度的研究，运用马克思主义立场、观点、方法展开了学术探讨。通过对相关主题的深入研究，坚持党中央提出的我国宗教坚持的中国化方向，进一步引导宗教与社会主义相适应。

本书是哲学领域研究著作。本书思考、研究鸦片战争至五四运动前后这一段历史区间人格观的演变和发展，从哲学史的角度研究中国近代人格观的产生发展，考察与之相关的哲学思想形成的社会政治、文化背景和历史轨迹，有益于理清近代中国思想家人格观的精神指向及其所产生的作用和影响。这使我们能够从史实和理论两方面阐明中国近代人格观与中国近代社会文化发展的内在联系。这一切都对我们今天思考现代人格观的建设问题，都有极大的启发意义。