政治哲学领域一些看似简单、基本的问题常常引起激烈的争论，为开展学术对话和为政治实践提供理论依据设置了障碍。本书基于这一现状，对于诸如人权、自由、民主等22个政治哲学关键词进行了概念的梳理、明晰和辨析，为政治哲学领域的交流和对话提供了最基本的平台，对于改善中国政治哲学讨论的言语环境具有积极的意义。

阴阳理论是与五行理论体系相伴的另一个理论体系，人们习惯将二者统称为阴阳五行。阴阳理论与五行理论几乎出现于同一个历史时期，但肯定不是同一个理论体系。相比五行理论，阴阳理论的起源相对清晰一些。古人将二者融合之后形成了一个“阴阳五行”的理论体系，其覆盖的应用领域和应用的深度得到了发展和提升。 本书根据作者自身实践的总结解决了两个问题：一是根据中药材的药味，对365味中药材分别赋予了五行属性；二是对如何确定中医处方中每一味中药材的剂量给出了观点。本书也提出了与阴阳五行理论有关的几个悬而未决的疑题：五行理论的起源、五行属性分类的依据、阴阳理论的起源、五行（金、木、水、火、土）与数字的对应关系到底以哪一套规则为准，等等。

《中观论颂》简称《中论》，也就是“中道之论”的意思。所谓“中”，意指不能执著于此，亦不能执著于彼，取中道而行；所谓“论”，为后世学者为解释、阐发经典要义而撰写的著作。本书为王孺童阐释《中论》义理的作品，分为八章，另有附录。以明白晓畅的语言，深入浅出地讲解了印度哲学史上这一重要流派的要义。

上海古籍2016年版繁体竖排平装，现改简体横排。

《诸子学刊》是现在海内外唯一一本专门的诸子学研究刊物，是海内外诸子学研究交流互动的重要平台，它涵盖诸子百家研究，包罗文史哲各界，以子学为中心，萃聚各类优秀研究成果。这种理念打破了学科分类，凸显了子学的整体性与主体性，已经可以看作“新子学”的先声。

分别为朝鲜李汉膺（1778-1864）、朴履坤（1730-1783）、李瀷（1681-1763）所编著的《近思录》续编和阐释作品。

本书所收的18篇文章，均摘自《章太炎全集》，涉及《演讲集》《书信集》《检论》《訄书》等，集结了章太炎先生在不同时间、地点、场合所发表的关于经学学的演说和论述。主要内容涉及经的大义、读经的利弊、经学的历史等，并配有大量插图，是为章太炎先生关于经学的普及读本。晚年章太炎倡导读经，尤其倡导研读经典中的平易近人者。他的经学观经历了从“以史观经”到“以经应世”的转变，这一转变是与清末明国初期的社会变革相应的，不仅折射出经学在知识体系转型过程中的总体变化，同时也代表了经学与社会现实进行互动的典型。本书对于回顾章太炎对经学的定位、理解和主张有着很高的参考价值。

“感知”“理知”“自我认知”是著名哲学家陈嘉映先生长期思考和研究的主题。秉持一贯的论述特点，在本书中，他从精微的概念辨析入手，去分析哲学中此类论理词背后的理路，进而拆掉概念的围墙，将其贯穿、打通，让我们看到它们之间的联系，以及与我们生活的联系。不管谈感知、理知还是自我认知，他总是连着我们每个人的生活在谈，连着整个时代、人类经历过来的一个个时代在谈。 在今天这个理知落幕的时代，面对技术化、数字化的大形势，如何认知我们在世界中的位置，如何认知我们自身在人之中的位置，本书提供了一个深入而又有新意的视角，让我们对这个世界重新产生感觉，更有力量去应对当下的问题。 这不是艰涩的哲学论文，也不是一部研究性著作，而是一位始终关注人在世界之中如何生活的哲学家将他的多年思考以易懂的方式聊给我们听。

本书为作者研究《周易》相关问题，以及对于近现代易学发展的研究成果的汇编。

乾嘉学术是近四百年学术的高峰。本书以乾嘉学术中的天算专门之学为核心概念范畴，通过若干具体的案例，讨论其在乾嘉时代以来融合西学、继承绝学以考证经学的特质，考察天算专门之学如何融合渗透到经学考证、科举考试、地方教化等学术文化活动，进而成为传统学术向近代科学式知识转型过程中重要一环。