中国哲学
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荀子心论研究吴祖刚 著《荀子心论研究》全面深入地梳理了荀子的心论思想。首先阐明荀子心论思想的最终目的;其次通过对《论语》《郭店楚简》《庄子》《管子》等文献的分析,厘清了荀子心论思想形成的理论渊源;第三,从“心之结构”“心之功用”“心之修养”三个方面全面呈现荀子心论思想的基本内容;最后,从“荀子心论的现代价值”和“荀子心论的历史影响”的角度分析了荀子心论的理论价值。
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下学集腋李景林 编《下学集腋:李景林学思小集》取“下学而上达”“集腋成裘”之意,汇聚李景林教授历年撰写的、关于中国哲学研究的札记、短论、演讲、对话、序跋、书评、琐语等各若干篇。所收文章多为阅读之灵感、闲谈议论之偶得、学苑漫步之散思、即席即兴的发言、答问学生时的灵机乍现,甚或寤寐间之冥想感悟;与正式的学术论文相比,保留了思考时原初、随机、当下的情境意象,可使读者感受作者思想灵感之涌动。其中,一以贯之的是“教化”概念。作者认为:“教化”概念具有一定的解释力、穿透力以及建构理论的能力,以之解读儒家思想,更为契合,可以创造性地延续着自身的传统,并建立起儒家思想与社会生活的现实联系,对后者起到、指导的作用。
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善的历程杨国荣 著《善的历程》是一本哲学史著作。与前此的文化史和思想史研究相近,《善的历程:儒家价值体系研究》所作的,首先是一种历史的诠释。当然,诠释不同于历史的简单再现,它总是以诠释者的理论视域为背景,并同时展开为一个逻辑重建的过程。事实上,历史的诠释与逻辑的重建往往很难分离,二者从一个侧面展示了历史与逻辑的统一。也正是以此为基本原则,本书对儒家价值体系的考察,并不仅仅限于文化史现象的描述,而是更多地侧重于其历史内涵与逻辑意蕴的双重展示,后者同时又旨在为文化哲学的当代建构提供某种历史的前提。本次将增录作者近两年的**研究论文,进一步完善本书的思想框架和现实价值。
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现代中国哲学研究论集李存山 著本书汇集了李存山先生研究现代中国哲学之成果,既有对冯友兰、张申府、张岱年、朱伯崑、宗三、唐君毅、成中英、杜维明等现代中国哲学家、哲学史家思想的分析,也包括对传统与现代之关系的思考,以及对改革开放40年中国哲学学科发展的反思等,从一个侧面反映了李存山先生的学思历程和当代中国哲学的发展历程。
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开放的现代新儒家李安泽 著在中国现代文化思潮中,方东美、成中英的哲学探索以其显著的理论特色,独树一帜,开创了中国哲学现代重建运动中的一个新的学术流派——“开放的现代新儒家”。 本书作者依据文本资料,在吸收学术界相关成果的基础上,运用诠释和比较的方法,通过对方东美和成中英两位学人的哲学探索历程的考察和梳理,分别从本体与方法、知识与价值、内在超越与外在超越、易经哲学、中西哲学精神、中国哲学史观六大方面展开比较和探讨,从而揭示方东美与成中英的哲学特质及其学术流派个性,属于“开放的现代新儒家”,进而阐发“开放新儒家”与中国现代哲学乃至当代世界哲学的内在关联。
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从无到逍遥李耀南 著本书由董仲舒天之尊君、屈君二重功能及其“仁之美”,《淮南子》自然之天与美学问题导入论述,以王充思想作为从天向人转换的理论环节,通过汉末士风的转变,揭示经历党锢之祸的士人如何疏离王权政治,退回人自身。对于王弼玄学,分析如何从老子的道演进为王弼的无,细致讨论王弼“圣人体无”的理论意义,通过黄宪“无德而称”的人格器量,到《人物志》以“无名”的中庸至德作为理想人格,解释王弼“体无”之理想人格建构的思想脉络、具体涵义以及对于魏晋美学发生的深远影响。从乐与儒学的关系来透视阮籍《乐论》,搜寻其从笃守儒学到以老解儒,终至引庄入玄的转变;从“齐物的逍遥”的角度探析阮籍所蕴含的庄学思想以及道教神仙观念的人格内涵。嵇康“任自然的逍遥”包括精神与现实两个层面,作为音乐“自然之理”的“声无哀乐”让欣赏者自由地表现人生情感。郭象经由自生、适性分开出的逍遥旨在把逍遥转化为人人皆可以实现的自由生活,逍遥具有世俗化的倾向。支遁基于佛教般若学的立场提出至人之心的逍遥。陶渊明“即事多所欣”是把玄学追求的自由理想落实到自我的生活中,开显一种不离世情、不废人事却又超迈高蹈的审美人生境界。
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先秦儒家经典的理解与诠释隋思喜 著上篇主要是从“礼乐之维”和“政治向度”对先秦儒道经典中的思想进行深度犁耕:第一,我们把中国哲学的思想特质理解为人生。第二,我们理解先秦儒道为中国人所开显的人生是一种礼乐的人生。第三,实现这一礼乐人生的关键在“政”。第四,这种道德的政治的理想范式是“王道政治”。第五,中国政治哲学作为一种“道德的政治”之类型,是由重德性的文化传统所造就的。下篇则是按照礼乐之纬和政治向度的上述精神,对先秦儒道经典进行“掘井及泉”式的思想解读:第一,通过掘井《大学》,开显儒家“内圣外王”的理论规模。第二,通过掘井《论语》,开显儒家“道德的哲学”的思想典范。第三,通过掘井《孟子》,开显儒家“道德主体性”的内在心性自觉超越之路。第四,通过掘井《中庸》,开显儒家“极高明而道中庸”的文化精神。第五,通过掘井《荀子》,开显儒家“礼乐政治哲学”的基本范式。第六,通过掘井《老子》,开显道家“自然的哲学”的思想典范。第七,通过掘井《庄子》,开显道家“心灵逍遥”的自由精神。
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中国道统论蔡晓 著本书以道统为主线,用中西比较的视野,对中国从古至今的学术思想进行梳理,发掘贯穿其中的思维方法、价值观和对理想社会的构想。解释人与自然、人与社会、人与人关系为主要内容的天道观,是中国学术思想的显著标志。西周时期,就形成了“神灵之天”“道德之天”“自然之天”的天道观,连同民本思想等作为古代思想遗产,为孔、墨、老三哲所继承。不同天道观相互渗透、互相影响,产生更加精彩纷呈的思想成果。从中外交流的大历史观看,中国学术思想可划分为三个千年:第一个千年是从西周到魏晋玄学的纯粹本土思想;第二个千年是从佛学东来到融合儒释道的宋明道学;第三个千年是从“隆庆开关”为标志的西学东渐,直至现在。五四运动以来,传统中国道统开始崩塌,马列主义进入中国,诞生了领导中华民族伟大复兴的核心——中国共产党。传承中华优秀文化、融合人类优秀文化的一种新文明形态已经在华夏大地悄然孕育。
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中华古典珍品·图解鬼谷子[战国] 鬼谷子 著,崇贤书院 译《鬼谷子》旧题周楚鬼谷子著,内容多述“知性寡累”和揣摩、捭阖等术。本书每篇选文由原文、译文、题解、注释、评析五个部分组成,选取非常不错版本精心校对,延请专家精心翻译,并配以古代版画,为全民阅读量身打造。傅璇琮、毛佩琦、任德山等联袂推荐
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乡里的圣人王东杰 著本书追索了明清思想转型的要角、清初北方思想家颜元的生命史,寻绎其心理、情感和身体的经验如何滋养并型塑了他的思考,并试图展示那些在今人看来也许是“陈腔滥调”的儒家理想,如何对一个人产生深刻的意义冲击。作者主张,应重视“基层圣贤”在推动中国文化统一性、塑造基层思想流向方面的作用;同时,也应把“被教化者”视作一种教化主体,关注细民怎样改造自己心意中的“乡里的圣人”。 本书运用心理史学、“具身认知”等方法和概念,刻画了思想与生活之间无声的互动过程,妙尽幽微,引人胜地。