暂缺简介...

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。本书作者是学院派易学研究者，其易学研究坚持孔子开创、王弼弘扬的义理传统。本书对易学史上一系列重大问题，如《周易》的性质、作者、易理及其中蕴涵的哲学、《易传》思想归属等，作出全新的阐释。作者认为《周易》在孔子赞《易》后已由卜筮之书变成哲学之书，其核心是人生论。儒家尊《易经》为“五经”之首，万卷之纲，纲举目张。作者希望广大读者研读本书，能真正达到以易学智慧来启迪我们人生成功的亮点，用中国古典哲学思想指导我们的工作、学习和生活，使我们的人生更富有意义，更丰富多彩。

本书经、传、纬之间互相发明、交相辉映，并协互补，共阐天道，反复对照玩味，不时给人以智慧的启迪。

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该书正文把周易全文六十四卦三百八十六爻，从头至尾一字一句地咀嚼。生僻的字加注汉语拼音；关键字，从它的构字方法，它的本义着眼，挖拙每一卦每一爻的本意。用现代白话注释。附录从周文王的家族背景、作者的创作动机、写作目的、卦辞爻辞所表达的思想内容以及它的实践结果几个方面，证实《周易》是一部周文王用卦爻形式包装起来的治国方略。

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本书系“当代中国教育学术史”丛书之一，作者通过学术史梳理，对国内在教育哲学研究这一领域七十年的发展历程进行较为全面、充分和客观的回顾和总结。书中主要从变革社会中的教育哲学主题和当代视野中的教育哲学理论这两大方面对既有的文献（包括著作、教材、期刊论文、会议论文和学位论文）进行梳理和挖掘，叙述、分析教育哲学研究这一学科在过去数十年间主要的研究问题、思想观点、不同见解之间的争论以及研究进展，具体内容包括教育理论与教育实践的关系问题、教育回归生活世界问题、公民教育问题、教育公平问题、教育智慧问题等，这对教育哲学研究的未来发展能发挥知往鉴来的重要作用。

儒家思想是中国很好传统文化的重要内容。“生活儒学”是有名儒家学者黄玉顺先生创立的思想体系，旨在重建儒学，使之适用于现代社会生活。“生活儒学”自发表以来受到学界普遍关注，国内外知名学者纷纷评论、研究“生活儒学”，并撰文发表，形成了学界的讨论热潮。本书将这些讨论中有代表性、有影响力的文章结集，作为黄玉顺先生“生活儒学”思想体系的一种比照。本书还整理了“生活儒学”著述总目和“生活儒学”研究文献总目，作为附录附于书末。

我们常挂在嘴边的“而立”“不惑”“知天命”这些词，都来源于孔子。当我们年近三十，在社会上尚无立身之地；年近四十，为家长里短而烦心茫然；年近五十，为老之将至而惶惶不知所措……这些时候，我们需要读一读中国人共同的老师——孔子。 十五志于学：家贫不忘立志 孔子三岁时，父亲就去世了，在母亲的拉扯下长大。虽然家境贫寒，但孔子没有消磨志气。他常常摆设祭器，模仿祭祀的礼仪动作，不知不觉就成了礼仪专家。十五岁时，他就确立了“克己复礼”、为天下人谋生的大志向，并终其一生为之不懈努力。 三十而立：知识与能力才是立身之本 孔子二十多岁时，当上了鲁国的小吏，虽然衣食无忧，却还默默无闻。但短短几年后，他就凭借对礼乐的精通而得到了鲁国国君鲁昭公的认可，受邀参与接见齐景公和晏婴。自此，孔子知礼的名声闻于列国。这一年，孔子三十岁，自称“三十而立”。 四十不惑：人到四十，要知道什么该说，什么不该说 孔子三十多岁就以博学而闻名，乐于为人答疑解惑，并将“不惑”作为自己四十岁这一人生阶段的宣言。但有些问题他坚决不回答，有一次子贡问孔子：“人死之后有没有知觉？”孔子不答。因为要是说有知觉，孝子就会厚葬死者而妨碍生者的生活；要是说无知觉，不孝者就会丢弃死者遗体不安葬。在孔子看来，四十岁的人，可以没有知识，但必须具备知道什么该说（做）、什么不该说（做）的价值判断力，不然就是没活明白。 翻开本书，从孔子的一生中找到过好人生的答案。

本书写作于1937年二三月间，五六月间即完稿。“七七事变”后，作者赴延安，在陕北公学任教，书稿便留在了上海。在张仲实力荐下，书稿于同年12月出版。 作为中国最早系统论述鸦片战争以来近代思想运动历史发展的著作之一，书中运用唯物史观，系统论述了鸦片战争以来中国思想解放运动的历史发展。