本书以天人视域下的中国哲学为开端，从形上学、知识论与逻辑学、政治学与伦理学四个向度深入讨论了中国哲学的经典命题与概念。作者在书中不仅介绍了中国哲学的起源、地域特点、范畴概念和思维特点，还辨析了中国哲学与经学、史学与文学艺术的关系。全书共分六章，第一章中国哲学综论；第二章以时间为纵向线索主要论述了先秦诸子、汉代哲学、魏晋玄学、佛教哲学、宋代理学、明清哲学的主要内容；第三、四、五、六章主要介绍了哲学领域内的形上本体论问题、逻辑学和知识论问题、政治哲学问题和伦理学问题。 全书引经据典，论述严谨，思辨性强，是作者对中国哲学深度思考研究的精华。本书大量使用中国古代哲学语词，行文时也多古语与现代汉语交叉使用的现象，具有较强的哲学意味。本书不仅适用于哲学专业本科生和研究生，还是我国高等教育文化素质课程的重要教材。

《治道：概念·意义》是一部有关儒家治道的基础性研究之作，也可以说是一部有关儒家治道的概念史著作。全书围绕着“治道”一词以及与治道相关的八个基本概念，即治法、治具、治术、治体、政道、王道、人道、中道，以《四库全书》《四部丛刊》《四部备要》及一部分现代新版古籍资料为基础，以经、史、子、集文献为框架，以先秦至明清两千多年历史为跨度，详细分析每个概念在中国古代历史上的起源、使用、含义及其演变。

精选了杨立华教授二十二篇学术论文，内容主要集中于儒家和道家哲学研究。其内在的线索是：理解较高实体在中国哲学史上不同时代的揭示，特别是尝试对天理概念的哲学内涵做具体地、精当地把握。 用儒家、道家这样的固化标签来把握中国哲学的历史展开，往往会错失哲学洞见的内在理致。作为生生之本和价值之源的道体在中国哲学的各个阶段有不同的呈显，其中诚体（思、孟）和独体（庄子）的完整揭示是极具奠基性的。以“思诚与见独之间”为题，标示出作者独特的致思道路。

本书在《直面人生的困惑》基础上增加了11篇文章。内容源自郭继承老师对传世经典的总结和体悟，源自对现实社会问题的观察和透视。图书的内容力争经得起历史的检验，实实在在地帮助到读者的生活和工作。在现实的关照上，争取做到以文化人，引导读者在生活的细节中改变自己、升华自己，可谓一本有关人生困惑的“答案之书”。

《国学十六讲》是辛意云在台湾“建国中学”国学社的授课之稿，他结合自己的人生经历，用孔子与弟子聊天的方式传授心法，从青年的问题与烦恼入手，提出读书是解决烦恼的途径。辛意云通过传统经典，教青年认识中国文化之精神，获得人生经验与智慧，获得生命喜悦之道的途径。 书中通过《论语》，教人学做人、知爱人，认识自己的内心世界；通过《大学》教人懂修身；通过《中庸》教人学用情，通过《庄子》教人学修养等。

本书从整个历史的角度俯瞰美学发展历程，以“人”的角度阐述中西美学的发展，从头至尾贯穿着哲学思想的脉络。开篇第一卷谈西方美学自文艺复兴之后人们开始注重以人为本而衍生出的各个绘画风格与流派；后三卷讲中国美学发展，先阐述孔孟、老庄的思想主旨与发展，将哲学里的生命感受与体认贯穿在美学（书法、器物、绘画）的发展历程中。不论是书法、器物还是绘画，均沿着历史发展的脉络——从先秦到现代，以及哲学发展情况加以赏析。

本书以中国建筑文化及其美学思想为研究对象，采用多学科复合的视角，探讨其与中国文化传统发展的关系。

本书脱胎于复旦大学的课程 “朱子学与阳明学”，又借鉴了日本“文库本”中岛田虔次《朱子学与阳明学》、小岛毅《朱子学与阳明学》等的写法，结合思想史与哲学史，用“十讲”的容量，介绍了以朱子学和阳明学为代表的宋明理学，其产生的思想背景、社会背景、问题的源流、义理脉络以及大致的发展过程。总体上，本书有如下特点：一、注重思想发展的前后关联，从“近世中国”的思想脉络来审视宋明理学的发展历程，将宋明理学的衰落与明清学术嬗变勾连起来。二、谋篇布局上，以问题空间取代个案人物的线性结构方式，打破了一般哲学史以人头或学派来安排叙述的写作方式，凸显宋明新儒学的哲学性。三、简明扼要，突出对问题本身的脉络梳理及事实叙述，剔除与核心问题无关的细节讨论。

本书以宋代佛道挑战、清代汉宋之争为背景，以理学体系建构为视角，首次对朱熹“克己复礼为仁”诠释进行系统全面研究，深入挖掘朱熹克己、复礼、为仁及三者关系的诠释意涵，深刻揭示其诠释的理学化、阶段性、发展性、矛盾性特征及其成因，彰显了朱熹内倾的学术特征、“致广大，尽精微”的学术特质与深远影响。

以马克斯·舍勒与儒家尤其是心学的相关描述为中心，本研究澄清了我们个人与人格间的体验，旨在促进对情感、价值与德性深入而全面的理解。本书细致地分析了关键道德情感（如同情-爱、羞恶、恭敬、信任）以及它们与儒家核心价值德性（如仁、义、礼、信）的关联。心的秩序被展示为情感秩序，而非逻辑或理性秩序。基于对“心有其理”之具体内容的阐发，本书希望推进道德认知与道德实践，并推动现象学、中国哲学、跨文化诠释学、心理学等领域的研究与发展。