中国哲学
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语言分析方法与当代科学哲学殷杰 著中华学人 哲学系列邀请当前国内哲学学科的学术带头人(其中大多为长江学者),以文集或专著的形式推出其代表性作品,代表了目前哲学研究的骨干力量,其研究问题也代表了目前国内哲学研究的前沿方向,整体以套书的形式推出,具有重要的学术价值。《语言分析与当代科学哲学》以当代科学哲学发展的整体趋向性为主要依托,指出语境论科学哲学研究纲领是重建语义分析方法的基本理论框架,并从数学哲学、物理学哲学、生物学哲学等多角度揭示语义分析方法在语境论科学哲学发展和论域扩张中的重要意义,在此基础上阐明了语言分析对科学实在论进步的重要推动作用,全面揭示了语言分析在当代科学哲学发展中的本质特征、功能和意义。
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周易要义解析吕云德 著《周易》是中华文明的源头源泉,但由于年代久远,时代背景迥异,古文深奥难解,无形中对现代读者设置了很大的障碍。特别是民间对《周易》的误解,使这一先祖留下的宝贵遗产没有发挥其应有的作用。 本书作者历经十数载钻研、考证,力求追根溯源,去伪存真。并以现代普通读者都能看明白的白话文字,将六十四卦辞及三百八十四爻词全面解读,以期将群经之首的《周易》做更为广泛的推广。
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中国现象学与哲学评论中山大学现象学文献与研究中心 著现象学的哲学与方法发展至今已有一百多年的历史。它以“面对实事”的思维态度和“工作哲学”的解析风格在哲学史上独树一帜。以胡塞尔、舍勒、海德格尔等人所代表的现象学精神,如今已在人文-社会科学的各个领域发挥着直接或间接的作用与影响。《中国现象学与哲学评论》是中国(两岸三地)现象学和哲学研究界第一次合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。它要回答的问题可以概括为:什么是现象学精神?它能否以及如何与中国人文精神相结合? 与《中国现象学与哲学评论》第28辑一样,本辑的主题文章主要来自2019年10月在浙江大学举行的第二十四届中国现象学年会,主题为“现象学与心性思想”。“‘现象学与心性思想’——这个名称包含两个方面的内容:其一,它以意识及其本质、心的逻辑、‘心的秩序’或‘心之理’为其研究对象,即是说,在内容上它是事关‘心性’的;其二,它以现象学的结构描述和发生说明为其基本研究方法,这意味着,在方法上它是事关‘现象学’的。”
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中国现象学与哲学评论中山大学现象学文献与研究中心 著现象学的哲学与方法发展至今已有一百多年的历史。它以“面对实事”的思维态度和“工作哲学”的解析风格在哲学史上独树一帜。以胡塞尔、舍勒、海德格尔等人所代表的现象学精神,如今已在人文-社会科学的各个领域发挥着直接或间接的作用与影响。《中国现象学与哲学评论》是中国(两岸三地)现象学和哲学研究界第一次合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。它要回答的问题可以概括为:什么是现象学精神?它能否以及如何与中国人文精神相结合?2019年10月26至27日,由中国现代外国哲学学会现象学专业委员会、浙江大学哲学系、“浙江大学现象学与心性思想研究中心”举办的第二十四届中国现象学年会暨现象学国际研讨会在杭州之江饭店召开。本届年会的主题是“汉语现象学:历史与未来”。本书的内容就来自本次年会。
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北大汉简老子译注吴文文 著书稿属于语言文字学和文献学两个学科的交叉研究,从文字、音韵、训诂等传统语文学角度,对北大藏汉简《老子》中的关键字、词、句进行了校勘、考证和注释,以此为基础,对汉简《老子》义理进行探讨,对每一章的主题进行了概括。综合运用传统小学工具和现代语言学方法释读北京大学藏汉简《老子》,以译注的方式将研究成果融入其中,是书稿的一个鲜明特点。
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经学通论笺注[清] 皮锡瑞 著,杨世文,张行,吴龙燦,汪舒旋 注经学是中国古代社会学术及意识形态中的核心与中枢,两千年来各种著作汗牛充栋,但一直缺乏严整、系统的通论性、总结性著作,直到晚清皮锡瑞著《经学通论》与《经学历史》,才对两千余年经学发展脉络进行了系统性的总结论述。《经学通论》从今文经学的立场出发,对儒家经典的撰著流传、内容要义及历代考订注疏的得失、读者治学研究的门径等问题,作了扼要的阐述,有重要参考价值。但同时也存在缺陷,内容较为驳杂,多用专门术语,不易理解。笺注者以原段落分章笺注其中人名、书名、经学概念及典故等,使原书可以更易理解与普及。
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南川冰蘖全集[明] 林光 著,黎业明 校林光著作主要有《浙藩宪庙实录》、《嘉兴府志》、《茶园林氏族谱》、《晦翁学验》、《南川冰蘖全集》等。其中,《浙藩宪庙实录》、《嘉兴府志》、《茶园林氏族谱》、《晦翁学验》是否存留于世,尚有待查证,《南川冰蘖全集》一书则流传至今。据相关序跋,《南川冰蘖全集》有明嘉靖十八年初刻本、清乾隆五十二年重刻于本、清咸丰元年新刻本三种。前两种今未见。这次整理即以清咸丰元年刻本为底本加以标点整理。 林光任平湖学官期间,上《论士风疏》,主张敦风化、养廉耻,是有针对性的,得到朝廷批准。在任北京国子监博士期间,上《应诏陈言疏》,谈到两个问题,第一是祭祀孔子时,前面的名头太多了,认为题额宜曰“至圣先师孔子之神”,不必加以繁辞,这是提倡简明实用;第二是认为国子监中存在很多问题,养士失实,也是很直接地面对现实问题。疏下礼部,所言二事俱寝不行。 除以上两疏外,林光在很多诗文、书札、随笔里发表自己的理学见解和现实思考。尤其是他的诗,和陈献章的诗一样,自然生动,得于心而应于手,把一些哲学性思考形象化表现出来。
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医易闲话胡涂医 著《医易闲话》与二月份出版的《老子略说》相同,也是依胡涂医发表在“古传中医论坛”的“医易闲话”系列文章集结而成。作者的眼界是开阔和前卫的,其内心和人格的定位以中华文化为根基,从文化随笔角度出发,阐述“易”与“医”之间内在的联系,本书跟以往各注家不同,作者结合自己多年的生活经验,以清新幽默、通俗易懂的文字把“易”与“医”之间的深刻内在联系相结合注解,展现了中华文化的人文心理智慧以及对现实生活的启迪。文中内容极具阅读性和指导性。
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洪范口义 洪范明义[宋] 胡瑗,[明] 黄道周 著,白效咏 校,何俊 整理《洪范》是《尚书》中的一篇,内容为武王灭商之后,向商朝王子箕子请教,箕子为武王开陈治理国家的大道。其内容包括五行、敬用五事、农用八政、协用五纪、建用皇极、乂用三德、明用稽疑、念用庶征和向用五福威用六极九个方面,故称“九畴”。《洪范口义》对《洪范》的解释,重在疏通经义,对于天人之际不做牵强附会的发挥,在关于《洪范》的注解中,最为平实。此次整理,以《四库全书》本为底本,以《墨海金壶》本对校。在《洪范明义》中,黄道周别出心裁,八政以食配坤、以货配巽、以祀配离、以司空配兑、以司徒配艮、以司防配坎、以宾配震、以师配乾,又配以六十四卦先后天图,乃至以河图、洛书配历数。此次整理,以日本国立公文书馆所藏崇祯十六年本为底本,以清初郑开极重订本和《四库全书》本对校。
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比较阳明学[韩] 崔在穆 著,钱明 译本书内容涉及明代中期至末期的中国阳明学、朝鲜中期的韩国阳明学、江户初期至中期的日本阳明学。其论述的展开以王阳明思想体系中“向内、静态、反省(省察)”的“外向、动态、行为”的“积极性格”(重视本体的倾向)为主线,对中、日、韩三国阳明学之发展过程及其不同类型进行了全面的考察比较。全书分为六部分,第一部考察阳明学的成立及其思想特质,第二部到第六部则挑选阳明学中具代表性的思想形态,如致良知论、万物一体论、人欲论、权道论和三教一致论等,进行深入的讨论。书末附有作者近年来发表的三篇相关论文,可以作为本书的重要补充。