泰州学派的成员罗汝芳晚年在《大学》本文释齐家治国的传九章中说：“君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。”罗汝芳据此认为《大学》的宗旨可归结为“孝”“弟”“慈”三个标准。他提出，“天下之大，未尝有一人而不孝弟慈者”，认为人人都是“孝弟慈”。罗汝芳对“孝弟慈”的理解不限于儒家经典中冬温夏清的方式、遵从长上的要求等，而是容纳了从供养父母、抚养子孙，到安生全命、勤谨生涯、保护躯体，以至光大门户、显亲扬名等一系列生活价值，这些价值可以说都体现了家族伦理的原则和规范。正如王艮一样，他在孝弟慈的家族伦理解释下，肯定了为家庭而追求富裕等价值，以及保护自我、勤勉从业等伦理的规范。泰州学派不再把儒家的价值当作士大夫经过复杂修养过程才能达到的境界，而把它作为百姓日用中就已实现着、表现着的东西；儒学从此不再是高不可攀、远不可及的，而是人人不虑而知、不学而能的。泰州学派的理想是，把人人都有的这种现成的不虑之知即不自觉的所能所知，更为提高一步，变成自觉的所能所知。这样一种思想的实质，是把儒学平民化、世俗化了。在这一过程中，一方面儒学普及化了，而另一方面儒学也民间化了，容纳了更多的生活价值和家族伦理。王艮、颜山农、罗汝芳所体现的正是明代中后期“儒家伦理普及化”的运动。

《走进孟子的世界》内容是基于中华优秀传统文化古籍经典四书之一的《孟子》所作。《孟子》一书共计七篇，以梁惠王篇居首，分成上下篇，上篇计七章，下篇计十六章。全篇均搜罗孟子与梁惠王、齐宣王、滕文公等人的对话，内容几乎均重在战国时期政治以及儒家哲学与文化建设上，正式标明“仁者无敌”的理念以及“王道保民”的方针，并以“义利之别”为全篇的开宗明义。

本书是“中华创世神话研究工程系列丛书”之一种。以祖先叙事为核心的中华创世神话有着较为鲜明的时间谱系，也是创世神话叙事的历史背景由远古向近古发展的顺序。本书按照时间顺序，分为上编（天地开辟的神话）、中编（秩序开创的神话）、下编（国家建构的神话）三部分，以中华创世神话的十三位主神——盘古、女娲、西王母、伏羲、炎帝、黄帝、嫘祖、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、大禹、仓颉为中心，展开与他们相关的神话叙事，力图建构起中华创世神话的总体面貌和格局谱系。本书将与创世神话相关的历史划分为两个维度，即神话产生的历史和神话讲述的历史。在探讨过程中，既关注神话产生的真实的历史背景，也关注神话叙事所建构的历史。本书研究中华创世神话的发展脉络，建构中华创世神话的时间谱系，其根本目的是为了寻找隐藏在神话叙事背后的文化认同、民族认同和国家认同。

本丛书由出版大家王云五先生主编，严选国学经史子集各部中的名家名典，力邀一批学风严谨、学术缜密的文化名家（如南怀瑾、毛子水、杨亮功等）进行注、译、释，博采历代注本，旁搜学界新知，是国学研究领域不可多得的珍品，出版至今再版二十余次，深得学界赞誉。 本书以阮元编《〈礼记注疏〉校勘记》石印本为底本，参考了前人今人对郑玄注《礼记注》、孔颖达等编《礼记正义》、陆德明作《礼记释文》的大量研究成果，力求在信达雅的前提下更加简洁明了、通俗易懂，适于大众读者和青少年学生阅读。

“上书房行走：走进南大人的书房”是南京大学图书馆于 2020 年 4 月 23 日读书节活动期间在其微信公众号推出的读书栏目。栏目以书房为线索， 以学者自述散文的形式， 向大家讲述了南大人的书房故事。四十篇文章都是南大老师、校友自述的散文， 每篇三五千字不等，配有丰富的作者本人、 书房及其藏书的照片， 每篇文章开头都有一首程章灿教授的题诗及一段作者简介，在文章末尾有作者推荐阅读的书目。

一本书了解王阳明思想变化和其真正传达的哲学含义，并提出关于王阳明哲学研究的基本问题，以及纠正了当代人对王阳明思想的许多错误认识 .王阳明思想来源于禅宗？ 不是，王阳明思想是正宗儒家思想，强调的是万物皆有的亲疏关系，而不是一视同仁的博爱。 .学习王阳明思想就要抛开七情六欲？ 不是，王阳明思想是为了更好地掌控自己的情愫，尊重世俗常理，但不能滥情。 .王阳明思想侧重于让我们出世？ 不是，王阳明是为了让我们找到自己的人生秩序，更好地融入社会。 .王阳明思想偏重于意像思维，而轻实践？ 不是，王阳明在世时，他立德、立言、立功三不误，他主张知行合一，是身体力行。 ……

《逻辑与文本：实践唯物主义研究》共分五章内容：第一章，“政治经济学与马克思原生形态思想”，主要分析与论证政治经济学作为马克思原生态思想的性质，揭示对马克思原生态思想的政治经济学认定对于反思与批判实践唯物主义的深刻意义；第二章，“马克思哲学基本理论问题的深层探微”，主要基于对马克思原生态思想的政治经济学认定，提出对马克思哲学某些理论问题的认识与观点；第三章，逻辑与文本：实践唯物主义的反思与批判（一），主要从逻辑理路与文本依据两个方面展开对实践唯物主义的反思与批判，破解实践唯物主义的逻辑理路与文本学依据；第四章，分歧与争鸣：实践唯物主义的反思与批判（二），主要反思与批判实践唯物主义在经济决定论以及自在自然问题上的误视与曲解，阐释传统马克思主义哲学在相关问题上的基本观点；第五章“辩证唯物主义与马克思主义哲学研究的历史任务”，主要分析与论证辩证唯物主义作为马克思哲学以及马克思主义哲学的合理性与正当性，指明辩证唯物主义历史逻辑研究的任务。虽然我们认为实践唯物主义的发展潜能几近于枯竭，但这仅仅是就实践唯物主义由以立论的基本理念来说的，它绝不意味着实践唯物主义由此会停滞其理论变异的步伐。实际上，实践唯物主义不仅不会停止其理论变异的步伐，反而会通过频率更快的理论变异来求得生存与发展的空间，因为对于马克思主义哲学的非传统解释模式来说，不断的理论变异或许才是其生命力的体现和存在的方式。由于实践唯物主义不断的理论变异，对实践唯物主义的反思与批判就必然是一个长期而复杂的任务，我们应持续不断地深化对实践唯物主义的反思与批判，以推动马克思哲学以及马克思主义哲学研究的进一步发展。

本书力图在本体诠释学之外，再辟一条本体实践学的新路，强调无论诠释与实践，都离不开实存绝对主体的真实体悟，都必须置身于真实生命与真实世界之中，从而上能契入形上学与宇宙论宏广深邃的世界，下能把握实践界和现实界人生发展云波诡谲的前进方向，实现个体人格与人类整体同臻至善美境的终极发展目标。全书谈心性，谈人生，谈社会，谈制度，谈历史，谈科学，谈文化，谈艺术，谈宗教，谈国家，谈天下，谈人类，谈自然，谈天道，谈天理，谈宇宙，举凡纷纭复杂的大干世界，都收摄内具于一心，凝聚外显于言语，既含藏着深刻的睿智慧见，又充满了活泼的妙义机趣，乃是一部人生求道行道不可或缺的必读书。

本书分为五个部分，收录了李叔同的《辛丑北征泪墨》《断食日志》《我在西湖出家的经过》《改过实验谈》等不同时期的经典作品，是李叔同给当下人的心灵课。　大师通过文字告诉我们，心有没有经过锻炼是很重要的：看淡临事悲欢，释然地面对自我，凭借这种释然，他活出了别人的好几辈子，也活出了极致的自我。

《中国哲学基本原理：阴阳之道》运用阴阳之道，对中国哲学的主要议题、学术流派、思维方式和历史变化进行划分和归类，形成了一套较新的中国哲学理论研究体系。书中将中国哲学的基本思想概括和总结为阴阳之道，特别是将鬼神和命运等纳入神道，使之与人道和天道并列成为中国人精神世界的三大支柱；深入分析灵感与现象，提出了感悟、类象与推理三位一体的中国特色的思维模式；将中国哲学理论的变迁归纳为阴阳思想的聚散、交融，揭示了中国文化发展的别样脉络。