本书以中国特色社会主义进入新时代的历史定位为叙事背景，立足唯物史观中社会存在与社会意识的互动逻辑，紧扣新时代中国特色社会主义建设的现实转换，阐析新时代精神文明建设的价值论阈。具象新时代精神文明建设赋意人类实践的创造价值、引领个体自由全面发展的人生价值、保障社会健康运行的社会价值、支撑“新两步走战略”的现实价值和实现中华民族伟大复兴的未来价值，融通理论与现实、个体与社会、历史与未来的张力空间，多层次、多角度、全方位阐明新时代精神文明建设的价值规律与价值过程。

本书以张载与二程为主，对关学与洛学之间的思想关系做了比较全面系统的研究。本书以时间为主线，将关洛关系分为两个阶段：一是张载本人与二程交往和论学的阶段；二是张载去世后，二程批评借鉴张载思想的阶段。本书一方面对以往经常涉及的老问题，如张载与二程的学术渊源问题，张载与二程对“穷理尽性以至于命”的讨论，二程对张载“清虚一大”的批评等，从新的角度给予分析，使研究更为清晰而深透；另一方面对学界以往没有关注的问题，如张载、二程京师论易，张载、程颐对“勿忘勿助”的讨论，二程对张载心性思想的继承与发展等，给予重视并详细论证。本书对关洛学派关系的研究，在广度和深度上都有所拓展。

赵均强教授的这部概论较之则有所深化，且在一些方面做了较为大胆的尝试。《关学概论》首章绪论部分探讨了关学研究的基本概念和基本问题，第二、三、四、五章勾画了八百年关学史，接下来的第六、七、八、九章依次讲的是关学与书院教育、关学的学术交游与学术互动、古代关学史料文献、民国以来的大陆关学研究等四个关学研究专题。其中，简史部分是纵向的历史，绪论和专题部分则带有通论的性质，一纵一横，纵横交错，基本反映了关学的概貌。《关学概论》这种著作体例，较诸前贤，应该说在著作体例上是比较合理，也很有创见。

本书以朱熹《四书章句集注》的《论语》《大学》《中庸》三篇为古典文本，对儒学思想进行新时代、新文明视野下的认知、解读与重构。内容包括三部分：《论语》《大学》《中庸》的原文；原文的部分注释及全文的重新释义；评唱部分，综合运用现代人文社会科学（包括政治学、社会学、宗教学、心理学、法律学、神话学、哲学等），将“儒学”置于现代社会“（人文社会）科学”发展的前沿，为现代“科学”提供古典的认知基础，为华夏世界的心灵与社会秩序的重建提供一种真实的、切身的资源。本书致力于实现古典思想与当代人们生活世界的对接与融合，导引、激发读者在与古典的再次重逢中获得内在的喜悦。

本书围绕墓室祠堂、名家绘画、古籍插图、庙宇塑像与壁画等不同载体中的伏羲女娲创世神话图像，尝试性地梳理了伏羲女娲创世神话图像的时间谱系与类型谱系。从时间谱系看，伏羲女娲创世神话图像在继承传统的同时，也因应不同的时代背景与功能而呈现出多元性；从类型谱系看，不同类型的伏羲女娲创世神话图像一方面因为与书面、口述文本具有互文性而具有内在一致性，另一方面又因为不同的受众、功能、地域与时代而表现出很强的差异性。

本书是从文献整理与研究的角度，重新对《传习录》进行更为全面与深入的研究。与之前同类型的著作相比，利用了多种珍贵版本，校勘更加精善；改正过往整理本中存在的断句错误；引证更加丰富。

图像是打开神话宝库的一把钥匙。黄帝创世神话图像内容丰富，跨越时间悠久，分布地域广泛，生动地再现了黄帝作为“文明始祖”的伟大创造发明和历史功绩，是我们解读黄帝创世神话不可多得的珍贵材料。立足当下，回溯过去，我们从黄帝创世神话图像中究竟能破解出怎样的文化密码？黄帝创世神话在当代生活中起着什么样的作用？本书将带领读者进入一个多彩纷呈、引人入胜的图像世界。

《荀子与古代哲学》是一本专研究荀子思想的书。作者侧重在周公、孔子、孟子的思想传统中，以先秦诸子做背景，重建荀子的思想系统，其诠释荀子各部分的思想，亦是以荀子的整个系统做底子，对每一部分的思想，都作过通盘的思索。本书共分七章。章解析荀子“礼义之统”系统，第二章探讨荀子“天生人成”一原则之构造，这两章是荀子思想系统的核心，也是荀子思想的总论。第三、四、五章是三篇分论，分别探讨荀子的政治思想、认知心及其表现和礼乐论。第六章对荀子与法家（以韩非为主）的关系提出了一个新的解释。第七章疏解荀子《非十二子篇》，可以当做一篇先秦哲学导论。

本书在哲学一观念史进 路的引导下，化用“历史学 的理想类型”与“社会学的理 想类型”，提出孟子文化精 神脱胎于源远流长的礼乐文 明与诗书文化，从两线（道 德理想主义、文化守成主义 ）、六点（仁且智、经而权 、士则仕、学孔子、距杨墨 、尚诗书）呈现孟子文化精 神的具体内涵，从历史维度 、多元视野厘定孟子文化精 神的合理边界，架构了孟子 “文以载道”的思想系统与阐 释方式，敞开了孟子文化精 神的完整性与丰厚性。经由 诗书文化恢复并重建礼乐文 明，经由文化守成主义达成 并夯实道德理想主义，有助 于对治当下的道德滑坡、传 统失落，认同并转化“旧邦 新命”的中华传统人文精神 。

儒家是中国传统学术的核心话题，近代以来又成为哲学、思想史、伦理学、文化研究等领域的重要内容。社会学对儒家的关注，在中国学术界应归功于潘光旦，他偏重社会思想方面的阐述；在西方学术界则以韦伯的研究尤为著名。本书的所有研究均基于对社会学本土化之思考，即坚持儒家的社会学研究既不走回国学，也不套用西方学术话语进行言说，亦不囿于思想史或历史领域，而是以社会学的视角，对儒家内含之社会理论性问题和实践性问题进行了多方位的探讨。儒家思想在社会学中的重点议题是伦理的社会实践及其衍生出的社会特征，其逻辑发端于“人伦”与“耻感”，即“人伦日用”。尤为重要的是，本书原创性地提出了“对偶生成理论”和“关系向度理论”，并对“孝道”“人情”“面子”“自我”“情爱”“日常计谋”及宏观社会秩序的运行与维系等做了专题性讨论，以期形成一种对中国人之生活世界的研究视角与解释框架。