《小学》，旧题宋代朱熹撰，实为朱熹与其弟子刘清之合编。书的发凡起例出于朱熹，而类次编定则有出于弟子刘清之。据《年谱》记载，《小学》于宋孝宗淳熙十四年（公元1187年）成书。全书共六卷，分内外筒。内篇四卷，分《立教》、《明伦》、《敬身》、《稽古》四个部分。《立教》主要讲教育的次第、内容以及教育机构的设置等内容；《明伦》主要讲父子、君臣、夫妇、长幼、朋友五种重要的人伦关系；《敬身》主要从心术、威仪、衣服、饮食等方面讲恭敬修身的工夫；《稽古》则辑录了历代典籍中先贤的言行事迹。外篇二卷，分为《嘉言》、《善行》，分别辑录了汉至宋代思想家的言论和行为表现，作为《立教》、《明伦》、《敬身》的补充和说明。《小学》成书之后，对中国以及东亚的传统启蒙教育乃至整个教育和学术都产生了深远的影响。该书的注释校勘本主要有：明代陈选《小学集注》，清代张伯行《小学集解》等。

任何一个健康有序的文化体系都有自己的学理正统。孔孟程朱儒学一脉相承，终为南宋（后期）、元、明、清四朝文化正统与主流意识形态，实际构成了塑造中华民族基本性格的终信念支撑与文化底色。现当代以来，伴随西学东渐文化现象而心学大兴，正统儒学原有的基础与主体地位消解殆尽。鉴此，自觉理清正统儒学发展脉络，相应构成了当前儒学反本开新的必要前提。本书奉持“以经学脉动为学理基础，以儒学创新为时中展开”与“以基本文本资料原汁原味展现儒学思想”的撰写理念，以先秦至圣奠基、汉唐儒贤开拓、宋明绍圣发明、明清雅俗整合为历史分期，以历代儒者对内圣明德与外王礼教这一主导、主体内在关系的认知变迁为主题线索，尝试理清孔孟程朱正统儒学由周孔、孔周到孔颜、孔孟，再到孔孟程朱学理范式的转换确立历史脉动；进而中道评判历代儒者与儒学流派在正统儒学发展史上的真实地位，辩证阐明宋元明清时期正统儒学与儒学心学化、世俗化思潮的学理交涉。通过对中国儒学史主次偏正本来面目的内在复原，本书旨在为中华文化内在复兴提供坚实可靠的学术史支撑。

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“经”和“权”是中国传统伦理思想中的一对重要范畴。经权观研究，不仅可以直接揭示中国传统伦理思想中处理道德准则的普遍性与道德生活的复杂性之间的矛盾的思路和方式，而且对理解中国传统伦理思想的特质与属性、不同学派或思想家之间伦理思想的差异、不同时代伦理思想的损益，都是重要的切入点和理论依据。本书通过对中国传统经权观的产生背景、主要观点、历史演变、伦理意蕴、现代启示等问题的研究，系统探析其发展逻辑、核心理念、理论特色和现代价值，有助于拓宽中国传统伦理思想研究的视域，从整体上理解和把握中国传统伦理文化的价值，以及立足本土文化基因构建具有中国特色的伦理学体系。

《游定夫先生集》六卷，是宋儒游酢的文集，为清人编辑成帙。编者于卷首收录游氏本传、年谱、墓志、诸儒论述。卷一为《论语杂解》，卷二《孟子杂解》，卷三《中庸义》，卷四《易说》《诗二南义》，卷五录二程先生语，卷六遗文、遗诗，卷末为附录。宋人杨时称游氏有文集十卷藏于家，又称于文集外有《中庸义》一卷，《易说》一卷，《诗二南义》一卷，《论语杂解》《孟子杂解》各一卷。可见当时游氏文集与诸学术著作分本别行，且文集在南宋已无十卷完本。可见至清代其十卷本文集大多散逸。这次整理本采用同治六年游智开和州官舍本作底本。以《宋集珍本丛刊》影印清抄本《游？D山集》四卷为校本。校点者又从《全宋文》中辑出游氏遗文两篇，附于卷末。《游定夫先生集》为目前最新整理本。

全书共分三个部分，上篇是王阳明的人生传记，详细介绍了他传奇的一生。中篇选取了王阳明最经典的箴言，并加以解析， 从立志由心，量力而行”“静察已过，不论他人是非”等十四个 \n方面阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧。下篇《传习录》是王阳明门人子弟所记录的王氏讲学言论及其答有人弟子论学书信的汇编，包含了王阳明最经典的哲学体系及基本主张，有助于研习 阳明心学的本质精华。本书既可以了解王阳明颇为传奇的一生，亦可以了解他流传千古、响彻中外的心学思想，还可以品读被奉为儒学经典的名著《传习录》。本书还在原文的基础.上加了注释和译文，以期帮助读者正确地理解王阳明的言论及其心学的基本宗旨。 \n

钱穆《中国近三百年学术史》先于引论中探讨两宋学术、以及晚明东林学派，而后分章论述黄梨洲、王船山、顾亭林、颜习斋、严潜邱、李穆堂、戴东原、章实斋、焦里堂、龚定庵、曾涤生、陈兰甫、康长素等学者，书后并附中国近三百年学术史年表，堪称中国近三百年学术史的重要著作，值得参考。作者自序说：是书所论，可为近已矣。岂敢进退前人，自适己意？亦将以明天人之际，通古今之变，求以合之当世，备一家之言。此书确已成一家之言，必当永世流传。

凡「時代」非皆有「思潮」，有思潮之時代，必文化昂進之時代也。我國自秦以後，確能成為時代思潮者——漢之經學；隋唐之佛學；宋及明之理學；清之考證學。「清代思潮」果何物耶？簡單言之：則對於宋明理學之ㄧ大反動，其動機及其內容，皆與歐洲之「文藝復興」絕相類。清代是中國學術思想上一個獨特的學術環境。啟蒙運動、經學注疏、金石、校勘、輯逸工作、今古文之辯，提供給在政治上無法獻力的知識分子，一個豐富且具科學精神的學術舞台。這種官民致力於學術運動的精神，將中國學術思想的發展帶領至輝煌的境地。本書是部對清代學術作系統考察的著述，從史、文、哲及自然科學多方面，全面而詳盡地闡述當中盛衰起落、新舊思潮及主要人物，讓我們了解清代在學術上今古齊鳴、融合中西思潮的盛況，與其政治及民間的社會思潮環環相繫。

《鹖冠子》是一部先秦子书。自唐代被视为伪书后，一直被学界忽视。马王堆帛书出土后，它重新回到学者的研究视野。本书有以下两个研究重点：一是论证了被柳宗元批评为伪书的《鹖冠子》的真实文本性质与历史地位。本书分上下两编研究。上编就《鹖冠子》19篇中的12篇考证其成篇年代、学派归属、思想主干；下编综合研究，主要从鹖冠子与《鹖冠子》的关系、《鹖冠子》的形上学与其在先秦汉初道家史中的地位、鹖冠子的理想政治论三个方面来论述。本书的研究结论修正了一些过去学界的固有意见，对推动先秦思想史研究有积极的作用。二是本书以《鹖冠子》作为战国时期子、书关系的范例进行研究，可进一步厘清两者关系，对当前研究先秦思想史尤其是子、书关系具有重大的参考价值（当前学者研究出土文献，常常臆测及“按号入座”，论述不精细。本书在子、书关系书这方面研究可作为典范）。

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