本书为“走心时代国学丛书”之一。本书由“庄子素解内篇”“庄子素解外篇”和“庄子素解杂篇”三部分组成，对庄子所著的条目、词素、寓言等进行解答与分析，有其独特的参考价值。本书对传承中华优秀文化，贯彻坚持道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，有一定的借鉴和参考作用。

本书为著名学者、易学专家宋祚胤教授的论著全集，由作者的几种学术专著（《周易新论》《周易译注与考辨》《周易经传异同》《易经浅讲》《公孙龙子译注与考辨》）、论文以及词章组成，绝大部分已经公开出版或发表过。此次有宋先生高足游唤民等教授组成编委会，将宋先生著作合集出版。

梁启超是我国近代著名学者，国学大师，在中国传统文化方面有很深的造诣，对中国传统文化和国学的阐释非常独到且影响深远。在本书中，梁启超先生开宗明义地指出儒家哲学的独特之处，中国的儒家文化不同于西方的哲学传统，乃是深入现实的人生哲学。作品概括了儒家思想在中国历史、社会的无可替代的主导地位，梳理了中国儒家2500年的发展脉络，进一步以问题为主线，对儒家学说进行了更为明晰的阐释。

《佛修心，道养生，儒成事：中国人的生活智慧》这本书列举佛道儒三家的思想，以古论今，表述了修心、养生、成事的方法，深入浅出，用作者自己收集的故事用*恰当的方式引导出*适合读者的内容，把大道理讲得浅显易懂却不落俗套，让内心得到升华，学会从容应事，宽容待人，学会欣赏别人，也为别人着想，这样才是先贤们上千年的凝聚出的精粹。

总书记指出：“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，根本的还有一个文化自信”。在建党95周年庆祝大会的重要讲话中，总书记指出“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”文化自信成为继道路自信、理论自信和制度自信之后，中国特色社会主义的“第四个自信”。本书为文化部前部长、著名作家王蒙近几年关于文化自信的研究成果的合集，全书共分为四部分，一部分为综论，第二部分为文化自信的历史经验与责任，第三部分为对传统文化的自信，第四部分为面向世界的文化自信。该书很好地对文化自信进行了阐述，是广大读者学习贯彻中央精神，增强文化自信，了解中国传统文化的生动读物。

《知识的视野与思想的视野：明清哲学高端论集》是明清哲学高端论坛部分参会论文的结集，论题聚焦于“明清之际”这一巨大变革的历史时期，在坚持“明清早期启蒙说”的思想前提下，运用比较哲学的方法与视野，对李贽、王龙溪、焦竑、方以智、王船山、黄宗羲、戴震、章学诚、严复等人的哲学思想进行了多维度、多层次的诠释与阐发。由此展现出明清之际学术思想的复杂性、多元性与丰富性，对现当代明清哲学的学术研究领域有新的拓展，也将对今天多元文化的共存、交流与融通提供有益的思想启示。

本书是蒋维乔在光华大学教授中国哲学史时的讲义，全书用文言体撰写而成，自1932年初版至今，已有八十余年的历史。为了便于今人阅读理解，编者将较为晦涩的原书译为通俗易懂的白话文，并加以注释详解，让读者更易于阅读与领会。

孔夫子读《易》韦编三绝，著成《易传》揭示和拓展了《易经》蕴藏的哲学思想、自然规律、社会制度、文化艺术、道德风俗等，使《易经》文化发生了质的飞跃。《易经》是导航中华民族几千年文明史的北斗星，成为《黄帝内经》、儒家、道家、《鬼谷子》、《孙子兵法》等诸子百家思想的源泉。 《易经理象》以自然科学和自然哲理解悟《易经》，揭示《易经》是一元物质世界。作者试图以自然科学和社会科学的原理，通过注、解、释三种形式解构《易经》系辞、说卦、序卦、杂卦以及《周易》上、下经的理象，以有别于其他解读《易经》著作的角度，用新的视角解读《易经》，理念新颖，见解独到，言之成理，别具一格。

《中国传统创造思想研究》内容简介：本书以“创造思想”为核心，建构了一个具有中国文化背景的创造思想研究框架，深入探讨了具有中华传统文化特色的创造价值观、意会认识论和象数思维模式。具体来讲，本书系统地梳理了中文中“创”字及相关词汇的演变过程；认为阻碍创造价值观的确立有三个主要因素，即小农经济、天命论和经学模式；探讨了与创造活动密切相关的意会认识论及其基本特征，分析了以英国波兰尼为代表的现代意会认识理论，论述了传统文化中有代表性的老子、庄子、郭象和禅学等的意会理论；以《周易》为例，分析了象数思维与创造思维的密切关系；综合介绍了创造价值观、意会认识论和意象思维在近代以来发展变化的历史。总之，本书以“创造”为核心，价值论、认识论、思维论、思潮论构成一个有机的整体，具有鲜明而重要的中国新哲学——“创学”理论探索意义。本书在研究方法上，突破了传统哲学研究的经学范式，从中西、文理、古今的跨学科大视野展开论述，令人耳目一新。

本书是 “生活儒学”与“中国正义论”研究的新推进。“生活儒学”作为儒学的一种当代理论形态，突破中国哲学两千年来的“形上-形下”的观念架构，重新发现“生活—存在”的思想视域，在这种大本大源上重建儒家的形上学、形下学，让儒家能够有效地切入现代性的生活方式。“中国正义论”是“生活儒学”系统中的形下学层级的一种展开，即作为一种制度伦理学的儒家正义论的建构。