《民间法哲学论：一种中国特色法哲学建构论纲》是姚选民博士后研究报告的扩展，是其数年深入思考的科研成果。国内关于民间法的研究，多数以“实证研究”为特点，少数关于民间法理论的研究，要么以社会学“小传统”概念为基础理念，要么以经济学“非正式制度”为基础理念，要么以人类性“地方性知识”为基础理念，要么以发法学“民间法”为基础理念，都存在偏颇。这些基础理念，并没有运用政治学的概念为基础理念，来提升民间法研究的理路基础。本书稿颇具创意第提出了“场域公共秩序”概念，把主要运用于政治学领域的“公共秩序”一词，经过改造，作为建构“民间法哲学”的基础元素和理念。借用这一基础理念，书稿把民间法的相关基本概念予以重新组织和结构，并寻求民间法的基石概念、基石范畴、基石法益、基石法理等。书稿政治导向正确，不涉及敏感问题，结构较合理，语言较规范，具有一定的学术水平。

本书是平安北京蓝皮书第二部报告，致力于关注北京平安环境问题。首先，对平安建设的理论与现状进行研究，对当前平安建设的评价理论与方法进行梳理，对国内外平安建设评价实践进行介绍。在对平安北京建设现状的基础上提出平安北京指数的理论，并设计平安北京指数理论构建的整体思路。其次，对平安北京指数进行构建，包括平安北京指数指标选取原则，指标体系的设计，指标体系数学模型的构建，特别是采用灰色度方法对警情权重进行计算，设计平安指数模型。根据收集的数据对平安北京指数进行计算。包括数据汇总整理；指标权重计算；确定验证标准；平安指数验证计算；验证结果分析。最后，对平安北京建设的重点领域校园安全、社区安全、地铁安全、低空安全进行单独的平安指数评价，对主观方面的群众安全感和满意度进行平安指数评价。

《清代常州学术文化研究》是国内外学术界一次将清代常州学术文化做系统研究和论述的专著，全面系统地展现清代常州学术文化发展的来龙去脉，尤其是对晚清近代现代中国学术文化的影响。这些成就对后世影响巨大，不仅对近代的龚自珍、魏源、谭献、况周颐、康有为以及现代学术史上以顾颉刚为首的 “古史辨派”学者影响深刻，对今天的学术思想亦有启迪。

《中国近三百年学术史》是梁启超的代表作之一。原是梁启超1923年夏至1924年春夏间，在南开大学、清华学校讲授“中国近三百年学术史”课程之讲义。作者从“时代思潮”、“复古求解放”等理念入手，论述了清代学术变迁与政治的影响、清初各学派建设及主要学者成就、清代学者整理旧学的总成绩三大问题。其目的“是要说明清朝一代学术变迁之大势及其在文化上所贡献的分量和价值”，纵横并立，经纬互持，将清代学术置于十七、十八、十九三个世纪的中国学术史发展中，对经学、小学、音韵学、校注古籍、辨伪书、辑佚书、史学、方志学、地理学、谱牒学、历算学、乐曲学、金石学及其他科学等二十个学术门类的成就及各学科概貌做了整体评述和清晰勾划，第一次完整、系统地将其启蒙、发展与流变展示在人们面前。 本次整理以z为通行的1936年中华书局《饮冰室合集》本为底本，以《中国近三百年学术史》稿本、清华学校讲义本、《史地学报》刊载本、《东方杂志》刊载本、民志书店第四版单行本、《东方文库续编》本为通校本，以《中国近三百年学术概略》稿本、南开大学暑期讲义本、辅仁大学铅排本、重庆中华书局重排重校单行本以及《学灯》《晨报五周年纪念增刊》《晨报副镌》等报刊所刊载者为参校本，举凡脱、讹、衍、倒者一千数百处，一一校订，使得《中国近三百年学术史》之文本，更为完善。

《中国方术考》《中国方术续考》是李零教授的代表作，第一次汇集考古材料，系统总结了中国早期的方术知识，对中国科技史、中国思想史乃至中国文化的研究，都具有重要的启发意义。 此次新版，李零教授对全书有所修订，并撰写了“新版前言”，说明他研究方术的初衷，讲述对中国早期宗教传统的独特认识。本书新版还特地收入作者在写完二考之后的感想，即演讲稿《绝地天通》。从李零教授的文字中，我们可以感受到一种打通古今中外的学术情怀。

现代快节奏与高压的生活，让很多人在工作与健康之间来回摇摆，不知道该如何取舍。面对工作、生活、人际关系带来的冲突与危机，我们常常不知所措、迷茫痛苦，有时我们越急切地想做好一件事、越迫切地想得到大家的支持，越容易适得其反，变得越来越不自知。是的，我们谁不想要地位、不想要财富、不想要自由、不想要健康快乐……但为什么我们往往离自己想要的相差很远？　在《道德经说什么2》里，知名中医专家、中医诊断学博士罗大伦告诉我们：您想要的这些，zui终都会获得，只要您做人做事，有道、有德、有仁、有义，只要您按照天道去做，万物定会来支持和成就您。

本书为中央民族大学教授、“孔子文化奖”获得者牟钟鉴先生根据四十多年来学习中华经典积累的经验，结合古代贤哲的论述及今日道德教育建设的现实和需要，详细阐述君子人格养成路径，系统提出“君子六有”说，有仁义，立人之基；有涵养，美人之性；有操守，挺人之脊；有容量，扩人之胸；有坦诚，存人之真；有担当，尽人之责。作者用较多篇幅细讲古今中外的君子在六个方面的人格特质，列举生动的案例，解说蕴藏的内涵，使君子人格培养在现实土壤上具有落地生长的可能性，用真人真事推动道德教化，从不同侧面提炼中华精神，重塑君子人格榜样，推动人文化成，培养时代真君子。

《哲学断想：“生活儒学”信札》主要收录靠前新儒家代表人物之一、“生活儒学”创立者黄玉顺教授从2001年到2018年这18年来的书信，分为生活儒学的形成、发展、完善、总结与附录五卷。这些书信是作者与学界朋友、所带的硕士博士生及一些青年学子的即时交流，随感而发的思想片断；话题主要是广义的“哲学”问题，故可视为作者“生活儒学”思想之形成与发展过程的一种忠实记录。《哲学断想：“生活儒学”信札》对理解作者的“生活儒学”思想有重要价值。

本书根据周易六十四卦、三百八十四爻的顺序，对每一卦、每一爻进行详细解读。在每一卦的卦辞和爻辞原文的下面，有“说文解字”“古文今译”“智慧锦囊”三个板块。“说文解字”是对原文中疑难的字或词进行现代汉语的阐释。“古文今译”是用现代汉语对卦辞和爻辞进行精准翻译，使读者对周易卦辞和爻辞的内涵一目了然。“智慧锦囊”是本书重要、有特色、有创意的部分，是对周易卦辞和爻辞中所包含的智慧结合古今中外的具体案例进行解读。 本书选取了大量改革开放以来著名企业家的案例，内容绝大多数是来自第一手的资料，即他们在公开场合如各种企业家大会、年会、论坛上的公开演讲视频，是直接讲话的引用，从而尽量减少“道听途说”“断章取义”“人云亦云”等情况。 周易六十四卦三百八十四爻就像是一个个锦囊，当您有困惑时，不妨抽出那么一卦、一爻，打开这个锦囊，心智或许就会茅塞顿开、豁然开朗！

儒学与人类命运共同体张立文：儒学与东亚命运共同体崔英辰：儒教的理想世界观黄玉顺：人类共同文明的建构——关于儒学与人类文明共同体的思考韩星：天下一家，中国一人与人类命运共同体构建魏义霞：大同近代形态的两种版本——康有为、谭嗣同大同思想比较研究以及康有为的儒学情结儒学与中国文化精神李宗桂：从“更化”看中国文化的革新精神——以“调均”思想为例罗安宪：多元和合是中国文化的根本张践：多元文明反复汇聚与辐射——中华文明的生成与传播特点陈海红：儒学　国学　和合学――学术视野下的“中国”审视潘小慧：儒家如何对待各种/级存有？——聚焦于对怨者/仇敌的讨论儒家伦理与教化陈福滨：新世纪儒家伦理思想的省思孙兴彻：孔子与柏拉图的伦理观比较——关于“善”的根据与实践方法李景林：教化：儒学的精神特质杨儒宾：孔门诗教：仁诗一致说的确立向世陵：爱人与自爱——仁爱内涵的不同侧面东亚儒学研究佐藤将之：金富轼《三国史记》中的理想国家——韩国早期儒学“仁义思想”的理论及实践宣炳三：湖洛论争与朝鲜性理学的心学化——以栗谷学派李柬为主卢兴：“四端”与“七情”——儒家情感哲学的内在演进邓庆平：中韩朱子学发展模式的比较郑文泉：孔孟思想在现代马来西亚影响的异同宋明理学研究曹树明：关洛互动视域下吕大临的《大学》诠释张元泰：朱熹的告子和陆九渊的告子——以对“不动心”的诠释为中心吴亚楠：南宋湖湘学的转向 龚建平：“原心定罪”与“知行合一”之间的逻辑联系与现实张力张瑞涛：论蕺山学派刘宗周师弟子的人格气象