本书是关于中国第一历史档案馆公众号的文章集。中国第一历史档案馆档案馆是专门保存明清两代中央国家机关档案及皇室档案的guojiaji档案馆，收藏有明清两代中央机关和少数地方机关档案。文献价值珍贵。本书文章围绕一史馆的史料 ，写出的介绍性短文。大多为馆内年轻同志编写，具有较强的可读性。内容通俗易懂，文字喜闻乐见，故事感强，将知识性、严谨性融为一体，有众多的关注者。介绍了档案馆的馆藏内容。出版此书可以普及大众文史知识，更好地了解档案馆的文献。

本书通过大量的历史事例及比较研究的方法，作者结合自己对《论语》二十余种英文译本的研究心得和近年对功夫哲学的探究成果，力图以通俗和深刻的笔触让读者了解不同角色的孔子：作为历史人物、精神领袖、哲学家、政治改革家、教育家以及作为凡人的孔子，意在为读者展现不同于当今流行的现代西方观念的人生指南。 本次出版作者对书中关键词的解读和翻译表达修订两百余处并补充了新内容，有助于读者更好的理解中西方视角下的孔子。

《庄学研究》是由中国社会科学院哲学研究所、中国社会科学院文化研究中心、中国社会科学院社会发展研究中心和中共蒙城县委、县人大、县政府等单位共同组织编撰的专业学术集刊，是中国社会科学院（所）地共建国家智库平台，集中推出当前国内外庄学研究领域的最新成果。本刊深入挖掘庄学思想内涵，分析庄学的源流与特性，探究庄学思想对新时代中国特色社会主义建设的重要意义，充分体现了基础理论与实践探索相结合的办刊宗旨。

先秦时期，诸侯争霸，诸子争鸣，正所谓“圣王不作，诸侯放恣，处士横议”，圣王之权没有了，诸侯自以为王，圣王之义没有了，诸子自以为是。《仰望星空》是鲍鹏山先生对诸子百家的深刻解读，对“文化罂粟”老子，“人类之子”孔子，“冒犯天下的叛徒”墨子，“儒门护法”孟子，“看守月亮的树”庄子，“王者之剑”商鞅，“哲学乡愿”荀子以及韩非子和李斯等先秦诸子进行了深刻剖析。诸侯争霸的结果，是天下版图尽入于秦，百家争鸣的结果，是天下学术终归于法。结果是悲剧，过程却被历史一再回味。借助作者的严谨研究和精妙文字，我们可以更轻松地接近这些璀璨的星辰，解读他们的智慧和思想。

《论语》是一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，较为集中地反映了孔子的思想。《论语我注》以《论语》20篇为基础，每篇有篇首导读，各章分为原文、“注”、“释”、“论”四个部分，着眼于备采众说，折衷求是，同时又尽量以现时代的语言、观念加以申述《论语》原典。期望本着‘诚、慎、敬、恕’的态度和读者一起去探寻一条通向两千五百年前那座思想殿堂的道路。同时，也更想让今天的读者，尤其是年轻的读者朋友知道，中国人的思想智慧，中国人的“内圣之学”“外王之道”，可以展现出不同于西方文化精神的东方之美。

本书为尼山圣源书院主办的“尼山新儒学论坛——儒学与政治”学术研讨会的论文集。由牟钟鉴先生任名誉主编，郭沂任主编，杜维明、牟钟鉴、钱逊、安乐哲、王殿卿等海内外知名学者任编委。全书分“中西比较中的儒学与政治”、“现代化视野中的儒学与政治”、“中国历史中的儒学与政治”三个主题，收录了洪修平、王钧林、张荣明、黄玉顺等知名学者的《发扬儒学的经世价值，克服儒学的工具化倾向》、《中华民族治国理政的历史经验与传统智慧》、《国民政治儒学——儒家政治哲学的现代转型》等重要文章。

世界自在，而人立其中。其存在，须臾不离阳光、空气、气候、水、土地；其生存，总要努力于技术、科学、经济、政治、教育、艺术、宗教的武装，既丰富内涵，更挑战极限：技术，创造生存工具，却不断挑战安全的极限；科学，开拓存在疆界，却不断挑战经验的极限；经济，增长物质财富，却不断挑战贫富的极限；政治，平衡公私利欲，却不断挑战权力的极限；教育，开发生命潜能，却不断挑战自信的极限；艺术，追求生活善美，却不断挑战自由的极限；宗教，赋予生存信仰，却不断挑战心灵的极限。所有一切都有正反实用，唯有哲学，历来被视为无用之学。然而，无论技术、科学，还是经济、政治、教育，甚至艺术或宗教，其正反实用达于极限状态，往往演绎出绝望，因为绝望之于希望，才走向哲学，开出存在认知的新生之道。自古磨难育英杰，从来动荡激哲思。古希腊哲学诞生于存在的自然之问，并朝存在之伦理和政治哲学方向发展，前者不仅因为自然的惊诧和好奇，更是突破大海束缚、开拓存在空间的激励；后者源于突围战乱和纷争的困境而探求人性再造的生存反思。春秋战国时代，如果没有“天子失官，学在四夷”的存在困境和“道术将为天下裂”的生存危机，则不可能有探求如何解救的思想方案的诸子盛世的产生。生存的危机，创造思想盛宴；存在的困境，孕育哲学盛世。以直面存在困境和追问生存危机的方式彰显自身的哲学，始终是当世的。物质主义存在和祛魅化生存，基因工程和人工智能开启生物人种学忧惧，后环境风险带动地球生物危机，极端气候失律推动流行性疫病和气候灾害世界化，以及空间争夺、价值对决、军备竞赛、武器至上等会聚生成、运演出风云突变的当世存在，必然激发哲学追问以拆除学科视域，突破科学主义，摒弃细节迷恋，走向生态整体，以关注存在本体的方式入场，要求立定前沿，焦聚当世，追踪自身发展的方向、态势、进程，报道后人类进程中涌现出来的哲学思想、成果、方法，关注后人口、后环境、后技术、后政治一经济和后伦理一文化探索或重建中的重大哲学问题的讨论与争鸣，跟进哲学自身的那些根本的、长在的、永恒的问题的再审问，以及哲学传统的还原性重释对当世的回应。哲学探索凝聚的成果，无疑成为普遍性知识或高学问，更可能成为人们热爱的智慧和崇敬的真理，但哲学探索本身却始终是生活于当世的本真之人对其本真生存困境的追问和存在遮蔽的敞开与照亮过程，所以哲学只能“在路上”，唤醒沉睡之思，激发理性扣问，鼓动反思或构筑当世存在何以可能的新的思想基础，给予时代更为多元的思想选择，以助人们从中寻找到能够安身存在和立命生活的精神旨趣。这是《哲学探索》的愿景，它所铺开的前行之路虽然坎坷而艰辛，但能得到哲学界前辈的倾情扶持、中年学者的真诚引正和青年俊杰的鼎力襄助，相信她定会脚踏实地开出善美成长的未来！

胡居仁与陈献章是明初二位著名儒者，二人均曾师事吴与弼，后来也都奉祀孔庙。整个明代仅有四人获奉祀孔庙殊荣，由此可见二人的重要地位。胡居仁被视为笃守程朱矩矮的明初醇儒，陈献章则开启了明代心学，前者曾强烈批评后者之学为禅。本书试图将胡居仁与陈献章的学术放入从朱子理学到阳明心学的发展脉络。第一部分旨在说明朱子学从南宋到明初的变化，已显现出愈来愈重视实践笃行与强**体的趋向，这正是胡、陈二人思想产生的大时代背景。第二部分则详细讨论并比较二人思想的异同。第三部分则进一步将二人思想特质与朱熹、王阳明思想交互比较，明确二人在学术发展史上的定位。两者的交涉与异同，可谓明初儒学史的重要篇章。

《论语》注本众多，其中有很多难题待解。例如，使用现代汉语进行译注包含的古今汉语的差异性问题；多义性带来的选择及共识性问题；文本的问题域与现代生活提出的问题的对应性问题；文本思想的整体性及层次性问题；阐释学的基本要素（如时代、作者、文本、阐释者）之间的视域融合问题；等等。解决上述问题需要把《论语》纳入“义理之学”和“哲学”传统中来进行开拓性的探究。“义理”阐释传统当以理学和心学为代表，所谓的“哲学”则要承续“中国哲学”学科传统，这一传统离不开中西哲学互证。《《论语》哲学注疏》自觉承续这一传统，力求使得《论语》成为中国哲学创新的思想源泉。

《老子》一书，分为“道经”和“德经”。《老子》之“德”的根本特征是“自然”与“无为”。所谓“自然”，乃自本自根、本自具足、自是其是之意；所谓“无为”，乃不加施为、任其自化、顺其自然之意。学术界对《老子》“道经”的研究成果颇多，而对于“德经”的研究却尚显匮乏。《《老子》“德经”参证及德育镜鉴》的独到之处在于，以《老子》“以道观人”“以道观万物”和“以道统德”的“大道观”为视角，解读《老子》“德经”并参悟其对当下学校教育和道德修养的借鉴意义。