本辑儒学研究既论及儒家道统、文庙祭祀、朱子礼学、中体西用和公羊三世说等基本命题，又诠释《论语》《荀子》《中庸章句》等微言大义，可谓既广且新。百家论道分说中华天下秩序、郭嵩焘政教思想、陈启天“新法家”思想、萧公权治学思想等，实属开卷有益。处士横议就三代王官学、唐虞禅让说、王船山民族主义思想、严复“惟适之安”论、儒家法律传统等议题商榷旧说、直陈新见，亦颇有助于证道也。

德性思想是儒家哲学的核心，通过对其根源、内涵不断探索形成了儒学不同阶段的特色。本文从纵横两条线索系统梳理了儒家德性思想的发展演变过程及基本内涵，认为德性是儒学思考一切问题的出发点和归宿，涵盖了德性思维、德性修养、德性知识等一系列内容。儒学实质就是研究德性的学问，偏离这条主线无法真正把握其精髓。

立命之学：命由己造、福自己求。命运和幸福其实掌握在你自己的手中，如何改变自己的命运？改变命运的原理是怎样的？ 改过之法：立命之后，必先改过。人生之路走的不顺，你知道错在哪里吗？你知道如何去改过吗？改过前后会有哪些感受？ 积善之方：行善积德，命运自改。境由心生，心境变了世界观和人生观自然改变，待人接物的方法变好了，幸福自然就来了。为什么要行善？怎么去行善？哪些可以做哪些不能做？本篇扒开揉碎了讲给你听。 谦德之效：谦虚待人，成功关键。为什么要谦虚？谦虚有什么好处？你真的明白吗？

《当代价值体系的比较》是廉永杰教授主持的国家社科基金项目的最终成果，是一部视角独特、内容充实、方法科学，具有鲜明创新性的重要学术著作。这部专著以社会主义核心价值体系与当代西方价值体系比较研究为主线，逐次展开论述了价值多元化、价值体系相关基础理论定位、价值体系的历史嬗变、社会主义核心价值体系的内涵和本质、当代西方价值体系的理论与实践、社会主义核心价值体系与当代西方价值体系的共性分析、社会主义核心价值体系与当代西方价值体系的宏观异质比较、社会主义核心价值体系与当代西方价值体系的微观异质比较、社会主义核心价值体系与当代西方价值体系比较的启示、比较视域下推进社会主义核心价值体系建设等问题，建构了一个主线清晰、层次分明、逻辑递进、结构严谨的论证体系。

暂缺简介...

王阳明是传统中国后期与朱熹并立的大儒，其思想不仅在中国学术文化史上占据核心地位，而且“风行天下，传遍中国，走向世界”（杜维明语）。上海古籍出版社的《王阳明全集》自1992年出版以来，有力地推动了王阳明及心学研究，业已成为王阳明文集的权威的版本。然自是书问世以来，王阳明研究取得了长足的进步，众多的王阳明佚诗佚文被发掘出来。束景南教授积十余之功，广阅文献万余种，新发现了大量王阳明佚诗佚文，并对王阳明佚诗佚文的已有研究成果充分予以吸收，著成《王阳明佚文辑考编年》（增订版）一书。今在是书基础上，参照《全集》的体例，编成《王阳明全集补编》：凡不见于《全集》者，均编入《补编》）正文部分。按其体裁，分诗、文、语录三编。各编内，按创作时代先后排列；每篇佚文后，著录其文献出处。正文之外，另有附录三：异文，《王阳明全集》虽已收录，但与新见文字差异颇大者，录以备考；存伪，业经考辨，确为伪托者，录此存照，以免贻误不明其伪者；征引辑引书目，既示不掠前贤之美，亦为有意深入观研者之引导也。　此次增补，主要做了以下工作：　一是增补初版中未收之篇目。诗文部分，主要为据国家图书馆藏明嘉靖刻《阳明先生别录》、日本早稻田大学图书馆藏明嘉靖三十四年闾东序刊本《阳明先生文录》及日本学者永富青地辑录，在“文部分”补公移一百五十三篇；其他单篇二十八篇。语录部分，据日本学者永野实、永富青地、三泽三知夫校注，其“语录”部分补入《阳明先生遗言录》《稽山承语》；其他单篇如据《杨一清集·集部献纳稿》收正德七年代杨一清所作《为急大本以图治安以尽修省事》。增补本较增加16万字。　二是删除数篇补版误辑之《题温日观葡萄次韵》、《题倪云林春江烟雾图》《满江红·题安化县石桥》《望江南·西湖四景》《京师地震上皇帝疏》等五篇（首）诗文。　三是订正初版中文字识读、标点、考订中的疏漏。如据周清鲁所藏《墮马行》真迹校录，于初版中文字多有订补；又如《夜归》一诗后注明出处部分：“按：康熙刻宋长《柳亭诗话》卷六言是戴颙诗，待考。”“宋长”当作“宋俊”，宋俊字长白。　四是调整初版中部分排序的篇目。　《王阳明全集补编（增补本）》是一个更加完备、更加精善的本子。庶可与《王阳明全集》合为全璧。

★《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，是道家学派典型的经典著作，它文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。这部被誉为“万经之王”的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，无论对中华民族性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。 ★本书《道德经》在忠于原著的基础上，详细注解并翻译原文，有全面细致的解析，并针对每章内容分别从为人之道、从政之道、经商之道等三大方向列举了大量妙趣横生的古今中外案例，无论是从内容上还是在版式上都力求呈现出多方位的立体化效果，使读者能够更好体会和感悟两千多年前的哲人圣典。

本书由蒋维乔两部相互关联的著作构成。一、《佛学纲要》。此书为第一部白话文佛学入门著作。介绍了佛教的历史、教义、经典、传播等。二、《佛教概论》。介绍佛教成立的背景、经典、分派情况，阐述佛教的义理体系和修学法门，论述中国佛教十大宗派的理论特点和实践方法。

章太炎是中国近代首屈一指的国学大师，而其早年当三千年未有之大变局，亦积极向东西洋学习，大量接收、引介西方思想与学术，或批判，或吸收，融会贯通，从而形成了个人的思想体系。他不但大量阅读西学、日本著述，还亲自动手翻译西方重要著作，他与曾纪泽之子曾广铨合译的《斯宾塞尔文集》即是其中之一。对此，以往学界研究较少，也影响到我们对章太炎和西学关系的认识。 本书仔细爬梳文献，对比了斯宾塞的《论文集：科学的、政治的和推断的》的1858年版、1868年版和1891年版及1850年代年在《威斯敏斯特评论》的原刊本，再对照章太炎的译文，正确指出章太炎翻译所据底本为1868年版，为进一步研究章太炎译《斯宾塞尔文集》奠定了坚实的基础。 斯宾塞是19世纪西方最重要的思想家之一，严复即曾翻译《群学肆言》，将其社会学引入中国，对中国近代的发展起到非常重要的作用。就世界范围来看，斯宾塞对全球思想史亦有重大影响。而长期以来，对斯宾塞著述的译介仍显单薄，直至今日依旧如此。而且，一百多年来对斯宾塞著述的译介，也仍旧走在晚清严复、章太炎和颜永京开拓的三条道路上。理论上讲，章太炎译《斯宾塞尔文集》所包括的《论进境之理》和《论礼仪》，集中、简练地展现了斯宾塞“综合哲学体系”从观念到内涵，到政治社会思想的外延的整体面貌。可以说，章太炎选择翻译《斯宾塞尔文集》，是有眼光的独到之举。 章太炎的翻译，文笔古奥，今人多难以理解，对此，本书对章太炎的译文进行了比较详细的注释，不仅注出古词古义及所用典故，还从章太炎的全部著述中举出与章氏用字、用词的典型例子，以与译文对照，从而可以更深入地理解章氏译文及其行文风格乃至隐藏在其背后的思想意识。另一方面，章氏译文亦有不准确、错误及漏译之处，本书则将斯宾塞原文列出，并翻译成白话文，以兹对照。可以说，本书不仅是章太炎译《斯宾塞尔文集》的基础性研究，也是对斯宾塞思想的引介；不仅对章太炎研究，甚至对整个中国对十九世纪英国文化的理解，都会有极大帮助。

本书以为政之德和为事之道为统领，打破《道德经》原有篇章结构，深度剖析老子思想为政之德的底线思维、反己思维、否定思维，重新解构老子思想为事之道的矛盾思维、逆向思维、柔性思维，以板块形式来介绍老子的思想，给读者以不同的方位视角。老子思想的价值在历史的长河中不断被实践和检验，有强大的生命力，成为中华思想宝库中的瑰宝。本书在解读、介绍老子思想的过程中，侧重老子思想的实践、应用价值，因此特别注重历史思维。本书参照杨万里《诚斋易传》的模式，引用大量历史典故，参阅了《说苑》《新序》《淮南子》《吕氏春秋》《晏子春秋》《史记》等著作，这些历史故事，与老子思想交相辉映，使本书既有思想性、又有趣味性。“道”是道家思想的核心，为了能够让读者对“道”有深层次理解，本书单独用一章来解说“道”，并与诸子之道作以比较，增加了立体感。