中国哲学
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大道鸿烈高旭 著本书以“道治”为根本视野，着眼汉代黄老“内圣外王之道”，对中国道家思想目前的“绝代奇书”《淮南子》展开系统研究。《淮南子》一书是淮南王刘安为的汉代“淮南学派”的理论纲领和思想旗帜，是其基于秦汉大一统王朝政治发展的经验教训，全面反思总结先秦以来古典治国理念，尤其是诸子百家之学，力图为西汉统治阶层创造性提出一种黄老新“帝王之道”的治国理念及方略。作为中国道家很很好的秦汉思想代表，《淮南子》以“大道”哲学为理论内核与枢轴，秉持积极“无为”的经世精神，将形而上的本体论、宇宙论、自然论、仙道论，与形而下的人性论、治国论、社会论、风俗论、治学论、养生论紧密结合在一起，深入阐发“心身国同治”的黄老新“道治”思想，充分彰显出自身“淮南黄老道学”的历史特色及“淮南黄老道家”的学派风采，对西汉中期以后中国古代政治发展产生深远影响。 -
《庄子》六讲 《肇论》四疏梁道礼 著此书是《庄子六讲》和《肇论四疏》的合编。《庄子》和《肇论》，除了在企慕“齐物”“逍遥”上有某些秘响旁通之处而外，《庄子》讲“间世”，《肇论》讲“出世”，两家思想在许多方面，实际上是通而不同。 -
中华思想史研究集刊《中华思想史研究集刊》编委会 编“中华思想史高峰论坛”是中国社会科学院《中华思想通史》项目着力打造的高端前沿性品牌学术论坛，旨在为推动中华思想史研究的繁荣与发展、推动创建中华思想史当代中国马克思主义学派提供平台。2018年12月，第四届中华思想史高峰论坛在海南海口成功召开。与会专家学者围绕“中华思想发展的阶段与规律”的主题进行了深入研讨，产生诸多新的交流成果。会后，《中华思想通史》编委会办公室组织遴选出24篇论文，分为“学派专论”“专题研究”“思想与评论”3个栏目，结集出版，以全国政协民族和宗教委员会主任、《中华思想通史》编委会主任王伟光教授在论坛开幕式上的学术报告为“序”。 -
先秦诸子修养治政思想肖巍 编，唐明燕 译《先秦诸子修养治政思想》基于《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》《韩非子》《墨子》等典籍，从修身处世和治国理政两个方面对先秦诸子思想进行了编译，较为系统地展示了先秦诸子的相关智慧和中华传统文化的精神内核。其译文准确、简洁，具有较强的可读性，对于我们理解中华很好传统文化，增强文化自信，具有重要的现实意义。 -
教化儒学续说李景林 著《教化儒学续说》着重从儒学作为一种形上义理体系与社会信仰系统之关系入手，来揭示教化儒学的思想和文化内涵。认为儒学作为一种形上学，与中国古代社会的信仰系统具有一种“同途而殊归”的内在关联性，这使它能够既保持自身作为一种哲学义理体系的独立性特质，同时又能够切合、转化、升华和代领社会和民众精神生活，具有不同于一般宗教的普泛的教化意义。在儒家的形上学系统中，“教化”作为一个存在实现先行的观念，标志着一种本人的存在实现以证显道体的哲学进路。在教化儒学这一论域中，《教化儒学续说》对儒家的人性论、道统论、人格养成论、王道政治理念、文化认同、哲学的内容与方法之关系等相关理论课题，也都有精深的研究，提出了一系列独到的见解。 -
中国古典学赵卫东 编《中国古典学（第1辑）》是关于孔子思想、《论语》及儒家思想研究的论文集，共收入论文19篇，既包括对孔子天命观、音乐哲学等的解读，又包括对《论语》成书问题及后世儒家思想的探讨，还包括对后世解读《论语》之作的评价。所收论文观点新颖，解读透彻，既能与当下社会相联系，又能以纵向视角对儒家思想进行历时性解读，具有较高的学术价值，丰富和发展了孔子思想及《论语》研究的现代意义。 -
教化的哲学李景林 著《教化的哲学：儒学思想的一种新诠释》在中西思想文化比较的视野下，提出“教化的哲学”这一观念来概括儒学的精神，尝试从“教化”的角度，对作为“哲学”的儒学思想做出自己的诠释，以凸显其异于西方哲学的独特思想内涵，为儒学的当代诠释提供了一种新的视角。认为儒学的教化观念，乃取形式与实质、内在与超出一体的思路，经由“工夫”来引发人的内在精神生活及其实存的转变，由此以证显本体。儒学虽非宗教，却具有类似宗教的文化价值基础和教养本原的功能；虽为哲学，却异于西方那种认知的、“系统的哲学”，而为一具有实践义的“教化的哲学”。据此，《教化的哲学：儒学思想的一种新诠释》揭示了儒家“中道理性”的精神特质，分析了儒学与西方哲学、宗教之异同，突出了儒家理性人文主义的精神及其心性论之重“情”的特点。《教化的哲学：儒学思想的一种新诠释》采用传世文献与新出土文献相结合的方法，对有关先秦儒学学术发展的许多热点问题，提出了独到的见解。 -
论语浅悟姜厚粤 著《论语浅悟》对《论语》进行了研究与解读，以《集解》《集注》为本，对古书中各家的评注进行了汇总，对原文进行了翻译，并提出了自己的见解，分为原文、译文、古注、浅悟四部分，具有一定的学术研究价值和社会意义。为便于呈现古文原貌，全书用繁体字写成。 -
先验哲学的存在论题谢亚洲 著，张新平 编海德格尔关注的不是康德说了什么，而是在康德哲学中到底发生了什么。海德格尔认为，先验哲学所固有的问题本质上是一种关于人的形而上学问题，即一种来自人之存在本身的必然性问题。先天的可能性、先验的可能性指示着人之自由的可能性。先验哲学的先天与先验真实标画了自由的自身性让予——“物的出场”成为主体的决定性事件，使传统形而上学的在场作为在场着的事件而发生。对康德来说，存在是一个事件，事件的意义只有在思想的统一性原则那里有所展现。先验哲学的统一性原则使统一性本身成为一个重要的现代思想论题，马克思正是在此意义上承继并开辟了人类的精神世界。 -
从秩序到富强贾新奇 著秩序取向的社会哲学在中国存续了两千年，对古代中国的发展发挥了积极作用。而到十九世纪，业已实现社会哲学转型并由此率先实现富强的西方国家，对中国带来了挑战。如何应对这种挑战，是近现代中国思想家需要回应的核心问题。在近代思想家中，严复在社会哲学的层面对中国传统社会、传统文化进行较为系统的理论反思，并实现了中国社会哲学从秩序取向到实力取向的转型。《从秩序到富强：严复与中国社会哲学的转型》试图还原严复的这一思想探索历程，呈现其实力取向社会哲学理论的结构、内容与意蕴。
