本书汇集了李存山先生研究现代中国哲学之成果，既有对冯友兰、张申府、张岱年、朱伯崑、宗三、唐君毅、成中英、杜维明等现代中国哲学家、哲学史家思想的分析，也包括对传统与现代之关系的思考，以及对改革开放40年中国哲学学科发展的反思等，从一个侧面反映了李存山先生的学思历程和当代中国哲学的发展历程。

在中国现代文化思潮中，方东美、成中英的哲学探索以其显著的理论特色，独树一帜，开创了中国哲学现代重建运动中的一个新的学术流派——“开放的现代新儒家”。 本书作者依据文本资料，在吸收学术界相关成果的基础上，运用诠释和比较的方法，通过对方东美和成中英两位学人的哲学探索历程的考察和梳理，分别从本体与方法、知识与价值、内在超越与外在超越、易经哲学、中西哲学精神、中国哲学史观六大方面展开比较和探讨，从而揭示方东美与成中英的哲学特质及其学术流派个性，属于“开放的现代新儒家”，进而阐发“开放新儒家”与中国现代哲学乃至当代世界哲学的内在关联。

本书由董仲舒天之尊君、屈君二重功能及其“仁之美”，《淮南子》自然之天与美学问题导入论述，以王充思想作为从天向人转换的理论环节，通过汉末士风的转变，揭示经历党锢之祸的士人如何疏离王权政治，退回人自身。对于王弼玄学，分析如何从老子的道演进为王弼的无，细致讨论王弼“圣人体无”的理论意义，通过黄宪“无德而称”的人格器量，到《人物志》以“无名”的中庸至德作为理想人格，解释王弼“体无”之理想人格建构的思想脉络、具体涵义以及对于魏晋美学发生的深远影响。从乐与儒学的关系来透视阮籍《乐论》，搜寻其从笃守儒学到以老解儒，终至引庄入玄的转变；从“齐物的逍遥”的角度探析阮籍所蕴含的庄学思想以及道教神仙观念的人格内涵。嵇康“任自然的逍遥”包括精神与现实两个层面，作为音乐“自然之理”的“声无哀乐”让欣赏者自由地表现人生情感。郭象经由自生、适性分开出的逍遥旨在把逍遥转化为人人皆可以实现的自由生活，逍遥具有世俗化的倾向。支遁基于佛教般若学的立场提出至人之心的逍遥。陶渊明“即事多所欣”是把玄学追求的自由理想落实到自我的生活中，开显一种不离世情、不废人事却又超迈高蹈的审美人生境界。

上篇主要是从“礼乐之维”和“政治向度”对先秦儒道经典中的思想进行深度犁耕：第一，我们把中国哲学的思想特质理解为人生。第二，我们理解先秦儒道为中国人所开显的人生是一种礼乐的人生。第三，实现这一礼乐人生的关键在“政”。第四，这种道德的政治的理想范式是“王道政治”。第五，中国政治哲学作为一种“道德的政治”之类型，是由重德性的文化传统所造就的。下篇则是按照礼乐之纬和政治向度的上述精神，对先秦儒道经典进行“掘井及泉”式的思想解读：第一，通过掘井《大学》，开显儒家“内圣外王”的理论规模。第二，通过掘井《论语》，开显儒家“道德的哲学”的思想典范。第三，通过掘井《孟子》，开显儒家“道德主体性”的内在心性自觉超越之路。第四，通过掘井《中庸》，开显儒家“极高明而道中庸”的文化精神。第五，通过掘井《荀子》，开显儒家“礼乐政治哲学”的基本范式。第六，通过掘井《老子》，开显道家“自然的哲学”的思想典范。第七，通过掘井《庄子》，开显道家“心灵逍遥”的自由精神。

本书以道统为主线，用中西比较的视野，对中国从古至今的学术思想进行梳理，发掘贯穿其中的思维方法、价值观和对理想社会的构想。解释人与自然、人与社会、人与人关系为主要内容的天道观，是中国学术思想的显著标志。西周时期，就形成了“神灵之天”“道德之天”“自然之天”的天道观，连同民本思想等作为古代思想遗产，为孔、墨、老三哲所继承。不同天道观相互渗透、互相影响，产生更加精彩纷呈的思想成果。从中外交流的大历史观看，中国学术思想可划分为三个千年：第一个千年是从西周到魏晋玄学的纯粹本土思想；第二个千年是从佛学东来到融合儒释道的宋明道学；第三个千年是从“隆庆开关”为标志的西学东渐，直至现在。五四运动以来，传统中国道统开始崩塌，马列主义进入中国，诞生了领导中华民族伟大复兴的核心——中国共产党。传承中华优秀文化、融合人类优秀文化的一种新文明形态已经在华夏大地悄然孕育。

《鬼谷子》旧题周楚鬼谷子著，内容多述“知性寡累”和揣摩、捭阖等术。本书每篇选文由原文、译文、题解、注释、评析五个部分组成，选取非常不错版本精心校对，延请专家精心翻译，并配以古代版画，为全民阅读量身打造。傅璇琮、毛佩琦、任德山等联袂推荐

本书追索了明清思想转型的要角、清初北方思想家颜元的生命史，寻绎其心理、情感和身体的经验如何滋养并型塑了他的思考，并试图展示那些在今人看来也许是“陈腔滥调”的儒家理想，如何对一个人产生深刻的意义冲击。作者主张，应重视“基层圣贤”在推动中国文化统一性、塑造基层思想流向方面的作用；同时，也应把“被教化者”视作一种教化主体，关注细民怎样改造自己心意中的“乡里的圣人”。 本书运用心理史学、“具身认知”等方法和概念，刻画了思想与生活之间无声的互动过程，妙尽幽微，引人胜地。

经学，是中国传统学问的根基，也是传统学术的筋骨和底色。西汉是经学的肇始时期，西汉经学对于后代学术思想有着重要影响。本书即为研究西汉经学的学术专著。作者王葆玹先生兼用考据与西方现代哲学的研究方法，探讨西汉经学的来源、流派、著述形式、分期、思想及衰变过程，就西汉礼学、春秋学和易学的一些疑难问题作了考辨和分析，提出了大量新的见解。由秦、汉的社会变革、学术政策，乃至西汉后期的宗教改革，都说明经学在当时的地位与内涵。氏著对经学的文献，各派的概念、思想，以及彼此间的争论，都有新证及新见，是一部难得、严谨的学术著作。

本书是上海市哲学社会科学规划“江南文化研究”系列课题“江南医药文化研究：明清海上医学的承启”（2018XAC006）的结项成果。作者在全面搜集、整理明清两代上海医家的相关资料后，遴选其中有代表的18位医家进行个案研究，从江南地域、医儒交游、医德病患、中西汇通等四个方面，就师徒相授、家族内传、私淑自学等角度梳理他们的学术源流、交往互动，分析并呈现江南文化对于上海医药传承的影响；进而探索明清时期上海医药文化在江南文化中的地位，以及对全国医药文化的学术辐射及引领作用。本书不仅是表现江南文化的部分，也是总结和反映我国明清时期江南地区特别是上海地区中医药临床实践历史的重要成果。

先秦是中国思想文化的创生期，秦汉是中国思想文化的奠基期，中国文化从先秦到秦汉的发展，奠定了后世两千年中国文化的发展道路。中国文化的基本精神，中华民族的国民性格，民族文化传统形成、发展的来龙去脉，都要从先秦秦汉文化的研究和梳理中得到说明。《中国思想文化史论集》的研究，涉及先秦秦汉文化的若干重大问题，诸如“先秦学术体系的汉代生成”说、先秦圣王治国论的理论盲点、秦始皇统治思想属性的判断、秦至清皇权专制社会说的思想史论证、汉代儒学的经学化完成于东汉章和时期、两汉社会观念、黄河文明的革新精神等等若干重要问题，作者对这些中国思想文化史上的重大问题，都提出了具有学术个性的看法，都有较为深入的讨论。