自我的挣扎：神经官能症与人性的发展

　　霍妮继阿德勒及荣格之后，与亚历山大、苏利文及弗洛姆等其他学者并称为“新弗洛伊德派”。他们搁置弗洛伊德的“性”和“原欲”的观念，重视社会文化因素对人格发展的重要性。《自我的挣扎：神经官能症与人性的发展》详细叙述了神经官能症者的发展倾向，它对人们的吸引力远远超出了人们对病态方面的临床或理论的研究兴趣。同时也包含了一个基本的道德问题――涉及人类的欲望、动力或探求完美的宗教教条。霍妮继阿德勒及荣格之后，与亚历山大、苏利文及弗洛姆等其他学者并称为“新弗洛伊德派”。他们搁置弗洛伊德的“性”和“原欲”的观念，重视社会文化因素对人格发展的重要性。《自我的挣扎：神经官能症与人性的发展》详细叙述了神经官能症者的发展倾向，它对人们的吸引力远远超出了人们对病态方面的临床或理论的研究兴趣。同时也包含了一个基本的道德问题――涉及人类的欲望、动力或探求完美的宗教教条。霍妮亦排除弗洛伊德的原我、自我和超我的人格构造组织的想法，而提倡真我、实我和理想自我等组合的人性发展。依她的看法，对精神官能症患者的治疗而言，应瓦解对其人格发展有阻碍的理想化自我形象，并在实我里找出真我而抒发其个性成长的有能，这才是精神分析的精髓。《自我的挣扎：神经官能症与人性的发展》不只介绍关于精神官能症的知识，并探讨正常人的人性发展过程。因此，对对探究人性有兴趣的一般读者，这的确是一本值得阅读的好书。

　　卡伦·霍妮（Karen Horney，1985-1952），20世纪“新弗洛伊德派”的代表。德裔美国心理学家和精神病学家，新弗洛伊德主义的主要代表人物，社会心理学的先驱。1885年9月16日，霍妮出生于德国汉堡，受母亲影响颇深。1906年，21岁的霍妮考入柏林大学，开始对精神分析发生兴趣。26岁大学毕业后通过考试进入柏林“兰克维兹疗养院”研究三年的精神医学，追随德国著名神经学家赫曼·奥本海默学习。1915年，获柏林大学学士学位。1915～1918年，霍妮任伯林精神医院住院医师，1920～1932年期间还在柏林精神分析学院任教。1932年，霍妮接受美国芝加哥精神分析学院院长聘请，担任该院副院长。两年后，她迁居纽约，创办一所私人医院，并开始培训精神分析医生。随着与弗洛伊德正统理论分歧的加大，她与研究所其他成员关系紧张。1941 年，她倡立精神分析改进会，并创建美国精神分析研究所，亲任所长，直至去世（1952年）。霍妮的主要著作有：《我们这一时代的神经质人格》（1937）、《精神分析新法》（1939）、《自我分析》（1942）、《我们的内心冲突》（1945）、《自我的挣指扎：神经官能症与人的成长》（1950）、《女性受虐狂问题》等。

第一章  追求荣誉
    “探求荣誉”的组成元素中．最明显、最外向的是“神经病患者的雄心壮志”，这是一种探求外在成就的驱动力。这种探求“现实的优越表现”的驱动力颇具普遍性，它还遍及于探求任何事情的优异表现，但通常它常被有力地应用于那些在特定时间并且易于表现其优越的事情上。
第二章  神经官能症者的要求
    神经官能症的要求完全是由神经官能症的“需要”演变而成的，这些要求是无理的，因为它们假定了一项事实上并不存在的权利或资格。换言之，把它们当作是种要求而不单是神经官能症患者的需要，这种看法本身就是过度需求的特别内容，根据特殊神经官能症的需要，它们有着细节上的不同。
第三章  “应该”：神经官能症者的权利需求
    “应该”对一个人的人格及其生活产生的效果，将会随着人们的反应或经历的方式而有所不同．虽然其程度大小各不相同．但是某些效应是不可避免而且是规律发生的。“应该”总会让人产生一种紧张的感觉，一个人愈试图在行为中去实现他的“应该”，那么这种紧张程度愈大。
第四章  神经官能症的自负
    当自负受到伤害时，有如此多的计谋可用来重建它。然而，自负虽极易遭受攻击却又如此珍贵，因此即使是在未来，它也需要受到保护。
第五章  自恨与自卑
    因良心而产生的不舒适或懊悔是可以具有明显建设性的．因为它可对错误的特殊举动或反应，甚至我们整个的生活方式做一检查。当我们的良心拒绝如此做时，所发生的事一开始就与神经官能症的过程不同。
第六章  脱离自我
    神经官能症患者易于忽视与他个人自负背道而驰的情感．而过分强调那些足以增加自负的情感。如果在他的自大中，认为高高地凌驾于别人之上，那么他就不允许自己去羡慕别人，他那潜在禁欲主义内的自负将会覆盖快乐的情感。
第七章减除紧张的常用方法
    藉着拒绝被内心的矛盾所困惑，神经官能症患者使自己免于面对根本的冲突，因此他能使内心的紧张维持着低潮．甚至于对那些冲突根本就漠不关心，所以他永远无法知觉到内心的紧张或冲突。
第八章夸张型的解决方法：掌控一切
    他们试图以不同的方式来完成这种“主宰”(征服)的心意：藉着自我崇拜与魔力的运用；藉着迫使命运符合他们的高标准；藉着成为不可克服的人，而企图在渴求报复的胜利心境下征服生活。
第九章  自谦型的解决方法：渴求爱
    神经官能症的痛苦也会让他用瓦解自己的想法．或潜意识里将这么做的决定来玩弄自己。这样产生的吸引力，无疑在悲痛时期影响较大，而且是自觉的。
第十章病态的依赖性
    病态的依赖关系因配偶选择的不当而引起．更精确地说．我们不应该谈及选择。事实上自谦的人并没选择而是“被某些类型迷住了”，无疑，他被能给他更强壮、更优越印象的同性或异性所吸引了。
第十一章退却：渴求自由
    将肤浅的生活看成是神经官能症过程的不幸结果．会给预防与治疗带来较乐观的展望。目前，当肤浅生活正频繁出现时，如能将之视为一种障碍而防止它的继续发展，是要付出相当代价的。
第十二章神经官能症者的人际关系障碍
    “实现自我”的目标并非唯一，或根本在于发展个人的特殊天赋，其整个过程的中心是个人潜能的演化或发展．因此，它主要包含个人为建立良好人性关系所努力的一切发展。
第十三章工作上的神经性障碍
    神经官能症患者由于自我中心在作祟，其内心对于工作本身往往并不关心，有关如何进行或完成Z-作的问题，往往与工作本身不相关，而与他自己较有关系。
第十四章精神分析治疗之路
无论还该做什么分析工作——这永远永远都是很多的——只要病人已能独力地努力分析自己，则成功必在眼前。正如他将神经官能症的困扰导入了愈陷愈深的恶性循环中一样，现在的循环作用方向已告相反。
第十五章对神经官能症的理论探讨
史怀哲曾利用“乐观”与“悲观”分别代表“肯定宇宙与人生”及否定宇宙与人生。就此深奥的意义而言，弗洛伊德的哲理是属于悲观的哲理，而我们的哲理则为乐观的哲理。