人生在世，很不容易，谁都有本难念的经。但若能从不容易中真正体味出“容”与“易”的深刻含义，一切又会变得容易起来。如果说，我的乐生理念核心是“平衡”二字的话，我的人生哲学，核心也就是两个字：“容”和“易”。容者，容纳，包容。有容乃大。容天容地容万物，容人所不能容，这人就有了大气，大度，大境界。大干世界，众生百态；浩浩苍穹，横无际涯；时间空间，无穷无尽；人居其间，宛若微尘。李白感言：夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。东坡感叹：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。表达的都是生命感怀。“容”也是一种胸怀，胸怀有多大，就能容纳多大。海洋壮阔，因为它能接纳所有的江河湖溪，无私门之见；因为它甘愿居下，涤污去垢。活出一个容字，便能实现与天地万物间的和谐，同时实现生命本体的身心和谐。

《西方道德哲学著作解读》本著集中解读了康德、叔本华、西季威克、摩尔的代表性道德哲学著作。解读的方式主要是逐段逐节逐章地剖析和阐释文本的思想，根据著作本身理论推进的思路展开分析，适当地加入一些比较的论证穿插其间，集中阐述道德哲学的核心问题，以期尽可能全面把握著作者的道德哲学思想。在行文的同时，对康德以来的西方道德哲学发展过程一出现的主要问题进行梳理和解析，进而为中国道德哲学的理论反思提供借鉴。

何新涉研领域宽广、学境立意高远、观点坦豁新锐、见解独到达观。“何新国学经典新考丛书”精录了他的14部国学著作。《宇宙的起源-《楚帛书》与《夏小正》新考》为丛书之一。全书共分两个部分：第一部分为《楚帛书》研究。《宇宙的起源-《楚帛书》与《夏小正》新考》第二部分则为《夏小正》之研究。

本书试图在西方形而上学的传统中阐述阿多诺的否定辩证法，并将其视为这个传统自身的一次“规定了的否定”。这意味着否定辩证法中同时蕴涵着形而上学的批判与拯救。这种批判与拯救的张力，无疑将改变长期以来阿多诺在汉语学界那种单纯的颠覆者和否定者的形象。

《论真理的本质》是德国现代著名哲学家海德格尔的哲学研究专著，系由他的讲课稿整理而成。《论真理的本质》的主要内容是：作者海德格尔通过研究古希腊哲学家柏拉图的作品，尤其是《王制》和《泰阿泰德》，对“真理的本质”问题给出了自己的回答。《论真理的本质》可归入哲学研究著作。

历史反思是对历史认识活动本身及其结果的省察，本质上是历史认识论。实践是历史反思的基础，是历史认识的“本体论承诺”。历史评价须坚持道德尺度和历史尺度的统一，更须坚持历史尺度优先于道德尺度。从后思索法是马克思一贯主张的思维方法，是马克思历史认识论的核心。从后思索法坚持从社会存在出发的原则、客观的理解的原则、逻辑方法和历史方法相统一的原则，包含典型分析、“普照光”分析、逆向溯因和科学抽象等内容。历史反思与辩证否定具有内在的关联，辩证否定的历史反思是在实践基础上的自身反思，是“扬弃”。文化传统是历史精神的体现，文化本质上是观念形态的文化，传统与现实不可分割。须从价值思维而不是实体思维区分文化传统的精华和糟粕，而实践批判才使“取其精华，去其糟粕”成为现实的可能。历史虚无主义并非简单的全盘否定，其理论要害在于割裂历史本体论与历史认识论从而否定历史客观性，以人的行为的选择性否定历史客观规律的存在，其思维方法是形而上学的。作为反省的反思与“对思想的思想”意义上的反思具有内在关联，返身自省是历史反思的基本环节，是历史反思主体是否成熟的标志之一。自省意识的建构离不开对历史记忆的反思，应注意区分历史记忆的道德责任和伦理责任之别，批判历史记忆的纯客观性、抽象性及单纯回顾性。勇于承担历史责任，不断提高历史反思主体的认识能力和道德水准。本论文试图始终围绕“对历史认识的认识”、“对历史反思的反思”展开论述。

《化理论为方法.化理论为德性》是对我国当代已故著名哲学家冯契哲学思想和理论体系中的核心命题之一：“化理论为方法，化理论为德性”（简称“两化”）所作的阐释，引申和评述。《化理论为方法.化理论为德性》中概述了“两化”的提出及其内涵的丰富和发展过程，论证了“两化”命题是冯契哲学思想和理论体系中的一个具有核心意义的命题；具体分析了“两化”的基本内容，要求和主要环节；论述了“两化”与冯契智慧说体系的内在关系阐述了“两化”的重要理论意义和现实意义；阐明了冯契不仅是“两化”的提出者和倡导者，也是“两化”的忠实践履者与模范体现者。

我们正在由一个发展中国家迅速走进技术时代。信息技术产业和生物技术产业几乎与发达国家同步发展的事实，充分显示了我们进入技术时代的深度。为了应对技术时代的迅猛来临，我们迫切需要有足够的思想储备与文化资源。正因为此，作为对技术进行批判性反思的新兴学科，技术哲学越来越引起学界和读书界的关注。但是目前我们还几乎无书可读。大部分技术哲学的专业文献尚未翻译出来，西方先行的技术思想家的文字散布各处。还没有一本供教学使用的“技术哲学读本”。《技术哲学经典读本》绘制了当代技术哲学的知识地图，按照“社会-政治批判传统”、“哲学-现象学批判传统”、“工程-分析传统”和“人类学-文化批判传统”四个谱系，选取技术哲学经典名作25篇。置于开头的长篇文字”技术哲学历史概述”，则是一篇全面系统的技术哲学学科导论。

这是一部研究近代思想学术谱系的专门著作。20世纪40年代以张其昀、谢幼伟、张荫麟、钱穆、朱光潜、贺麟等为核心撰述人的一群学人，以《思想与时代》月刊为中心，本着倡导和践行“科学时代的人文主义”这一基本宗旨，从事种种学术活动。本书就其文化观、科学观、教育观、政治观逐一梳理，展现了这批学人在传统与现代、中学与西学、人文与科学、通人与专家之学、政治与学术之间寻求贯通与融合所作的艰苦努力，非常有力地说明了这批常常被人们目为文化保守主义者的学人，对于科学其实持有非常积极的态度，与他们交往密切的自然科学家们也同样对于人文持有非常积极的态度。海内外一度流行的中国在“五四”后即笼罩在科学主义统治之下的说法，其实并不符合事实。

《哲学概论（纲要）》把哲学的研究领域分为哲学元理论、哲学基础理论、哲学的应用性分支、哲学学说史。《哲学概论（纲要）》主要考察前两个领域以及认识论与社会历史这两个分支学科。《哲学概论（纲要）》所考察的哲学元理论包括哲学的判定、哲学的可能性与哲学的产生、哲学的要素与体系、哲学的学科与学派、哲学的变革与进展、学习与研究哲学的方法、学习研究哲学的意义_哲学的作用。《哲学概论（纲要）》所考察的哲学基础理论包括知与所知、所知与所是、实知与想知（物质与意识）、有所是的所知的运动变化与稳定静止、有所是的所知的位置与关系（联系）。《哲学概论（纲要）》所考察的两个应用性分支的内容主要包括认识论及其派别、作为共时系统的认识、作为历_时过程的认识、方法论、真理论，作为共时系统的社会、作为历时过程的社会。《哲学概论（纲要）》是作者多年来学习、研究、讲授哲学的心得体会的比较集中的表达，是具有原创性的研究成果。《哲学概论（纲要）》脱胎于笔者多年来反复修改的马克思主义哲学原理课的讲稿，因此，《哲学概论（纲要）》也可以作为有关课程的教材或教学辅助材料。