商务印书馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。这些书籍蕴藏的思想财富和学术价值，为学术界所熟知，毋需赘述。但译本过去以单行本印行，难见系统，汇编成丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查阅，又利于文化积累。这本书的开头篇章在两年前就发表了。经过多次令人不快的延误和干扰之后，此书终于完成，与读者见面了。读者不可将此书和纲要之类混淆起来。纲要之类的书有时很可能就是从一般哲学史的讲稿中整理出来的。我现在献给读者的是一部严肃的教科书。在这本书里，我打算全面而精炼地描述欧洲哲学种种观念的演变，其目的在于表明：我们现在对宇宙和人生作科学的理解和判断所依据的原理原则，在历史发展过程中，由于什么动机，为人们所领悟并发展起来。这个目的决定了这本书的整个形式。据此，我们研究的文史依据和传记、文献资料都必然地限制在最小范围，选材也只限于能为进一步钻研的读者获得最丰富的原始资料而开辟道路。哲学家本人的论述，也只有在那些论述能提供在思想上有持久价值的论证或基本原理时，才扼要地加以引证。除此之外，作者为了支持某一种与众不同的见解，也偶尔引用了原著一些段落。选材总着眼于个别思想家所提出的既新颖而又富有成果的东西；而对于那些纯属于个人的思想倾向，虽然作为学术研究确有可取之处，但不能引起哲学兴味者，最多也不过略略提及而已。正如甚至连这种阐述的外部形式也表明的那样，着重点就放在从哲学的观点看最有份量的东西的发展上，即放在问题和概念的历史上。我的主要目的就是将这发展理解为连贯的、相互关联的整体。我们关于宇宙和人生的理论产生于各种思想路线，而这些思想路线在历史上的相互交织便是我研究的特定的对象。我确信这个问题要得到解决不能靠先天的逻辑结构，而只能靠对事实作全面的、毫无偏见的调查研究。如果说，在此书的阐述中，看起来古代部分占去了全书相当大的篇幅，这是基于这种信念：如对人类理智的现实作历史性的了解，那么，用希腊精神从自然界和人生的具体现实中所获得的种种概念来陶冶锻炼，就要比自此以后所有人们思考过的东西更为重要——康德哲学除外。任务这样确定了，就必须割爱；关于这点，没有人比我更为难过了。对哲学的历史发展作纯粹主题的处理，就不容许对哲学家的品格作同他们的真实价值相称的深刻描述。这只有当在概念的结合和转化过程中他们的品格可以作为原因因素而起积极作用时才可能触及。为了有利于更好地深入洞察心灵发展过程内在联系的必然性，在此不得不牺牲推动哲学发展的伟大人物的个人风格中的艺术魅力，不得不牺牲赋予学术讲演以及赋予哲学史更广泛的阐述的特殊技巧的艺术魅力。

本书包括第一版序言，第二版序言，第三版序言，第四版序言，第五版序言，第六版序言，第一章导言：反形而上学，第二章论成见，第三章我和阿芬那留斯以及其他科学家的关？？，第四章感官研究的主要观点，第五章物理学和生物学·因果性和目的论，第六章眼睛的空间感觉，第七章对空间感觉的进一步研究，第八章意志等内容.

本书是十八世纪英国唯心主义哲学家、怀疑论者休谟的重要哲学著作。他认为一切科学都与人性有关，对人性的研究应是一切科学的基础。本书试图通过对人性的研究来揭示制约人的理智、情感和道德行为的准则。全书分三卷，第一卷论知性，第二卷论情感，第三卷道德学。

我馆历来重视译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读考，又利于文化积累。...

本书共有六章。第一章主要介绍方法论的性质和对象，对方法论进行历史的考察，以说明方法论在人类认识史中的地位和作用，并用阐述马克思主义在哲学体系中的地位、作用及毛泽东、邓小平对马克思主义方法论发展。任何方法，都是联结主、客体的中间环节。马克思主义经典作家们十分重视主体在认识活动中的能动作用，他们对客体的认识，都是把它看作是人的对象的东西或者是对象性的产物。掌握方法论是人，而人要达到自己的目的，又必须正确把握客体。所以，主、客体便成为与方法论相关的要素。任何方法都是一种知识的应用，而知识是有层次性的，它可分为普遍性知识、特殊性知识和个别性知识。由此，方法论的构成就有三个层次，即哲学方法、系统科学方法和逻辑思维方法。认识过程是一个实践——认识——实践的否定之否定过程，方法论在其中的两次转化中，充当着桥梁的作用。首先，方法论要完成实践到认识的任务，必须建构起理论，实现第一次飞跃；其次，方法论还要完成认识到实践的任务，找到转化的中间环节，实现第二次飞跃。第六章主要对现代西方哲学的两大流派——科学主义和人本主义思潮所体现的方法论进行述评，指出其中得借鉴的东西和应该批判的观点。

本卷收译文[德]黑格尔著《美学》第二卷。

美学，作为哲学的一个部门，它所研究的对象主要是艺术中的哲学问题。因此人们又称美学为艺术哲学。也就是说，在哲学这个关于世界观的学说体系中，美学是与文学艺术关系最为密切的，甚至可以说，美学是文艺发生发展的理论基础和指导原则之一。

《传统哲学到现代哲学》收入的是一部专著《哲学的憧憬——的沉思》和由我主编的《欧洲哲学史纲新编》中我自己执笔的部分内容。《哲学的憧憬——的沉思》书前写有一个长序，关于这本书的内容和写作情况，那里已经说清楚了，这里不再赘述，请读者自己阅览。这里有必要作一点说明的是，这本书虽是研究、阐释亚里士多德哲学代表作《形而上学》的专著，我的写作意图却是更多地注重于从今天的现实出发，提出在进入90年代以后，也就是出版《哲学与主体自我意识》一书之后，我自觉地从“人”的观点出发所形成的对于哲学以及哲学总体演进变化的新看法。80年代末至90年代初，我的思想和工作受到了某种“冲击”，发表文章有了困难，随后又受命停招了研究生。这正好给我创造出一个缓冲的机会，使我有时间冷静地认真地反思自己所走过的学术思想历程，从一个新的高度去总结我所薪得的学术思想成果。

本书中把整个分析哲学统一起来，并贯注于对合理性的理性讨论，有助于促进科学研究、决策、语言使用、对自己精神活动的反思，以及所有其他智力问题领域中的合理性。

暂缺简介...