中国文化的特质是对个体生命的极度重视，是对自然的深切体悟，因此研究生命本质及宇宙本源的广义性命学是中国传统文化的重要内容。《性命箴言录（经典彩图本）》汇集影响中国形成的三大家文化——儒家、道家、佛家关于性命学的精要语录并加以释译，重点选取各家性命学发展过程中从奠基至繁荣的关键历史时期的重要作品及经典语录。此外，《性命箴言录（经典彩图本）》对各派性命学的内容、特色和发展脉络进行了精要的论述，并介绍了性命学的学术渊源及研究方法，是全面了解中国古代性命学的案头读本。

本系列教材的编写坚持以就业为导向的能力本位的教育目标，坚持以职业核心能力标准为依据，同时吸收现代国际职业教育新思想，在能力训练过程中始终坚持贯彻行为活动导向教学法的理念和技术。按照职业核心能力标准规范的解读，职业核心能力是一种完成工作任务的过程能力和执行能力，它是从职业活动中抽象出来的也要能返回到职业活动中去，因此系列教材的编写采用了一种全新的模式和规范，并研究开发了一套能力训练的程序，即包含目标（Ob—ject）、任务（Task）、准备（Prepare）、行动（Action）、评估（Evaluate）的“OTPAE五步训练法”，从而保证了培训教学活动的结果不仅在于启发学员对掌握一种能力的认知，更重要是让学员实实在在地掌握这种能力。本系列教材可作为社会各类职业培训机构，中、高等普通教育和职业教育院校，以及企事业培训部门开展综合素质培训、职业能力训练和就业能力培训的依据和参考，是开展核心能力培训认证的专用教材。

简介本书为吹沙集第一集，大体记录了作者在中国哲学文化这块丰腴而荒芜的田野里耕耘和探索的足迹。本书包括六个部分，前三部分，多属研究性，探索性的论文，第四、五部分是读书心得及书评、序跋等，记录了作者研读前辈学者和同行师友的论著时所吸取的智慧营养。 作者简介萧萐父，祖籍四川井研，一九二四年出生于四川成都。一九四七年毕业于武汉大学哲学系，曾受教于万卓恒、张真如、金克木教授之门；后在成都华阳中学等校任教，曾主编《西方习报·稷下》副刊，并被蒙文通先生聘为尊经国学专科学校西方哲学教席。建国后，参加接管华西大学，五十年代中被派往中央党校、北京大学进修，继调武汉大学哲学系。现任武汉大学中国哲学教授、博士研究生导师，中国哲学史学会副会长，中华孔子学会副会长，国际儒联顾问，国际道联学术委员，中国周易学会顾问，东方国际易学研究院顾问，中国文化书院导师，国际中国哲学学会国际学术顾问团成员。长期从事中国哲学和文化的教学与研究，曾多次参加或主持国内外举行的学术会议，在国内外发表学术论文百余篇，已出版的主要著述有：《中国哲学史》上下卷，《中国辩证法史稿》第一卷、《船山哲学引论》、《明清启蒙学术流变》、《王夫之评传》、《吹沙集》三卷、《鲲化鹏飞》、《吹沙纪程》等。

本书是美国哲学家威廉·巴雷特的成名作和代表作，被公认为英语国家中研究、解释和介绍存在主义的最优秀的著作，在美国和整个西方哲学界享有很高的声誉。它在问世后多次再版，畅销不衰，至今仍被一些大学列为“当代哲学”和“存在主义哲学”课程的教科学。本书的主题如书名所示，强调人的非理性一面。文字通俗易懂，伦理清晰有力。

《工程哲学》在"自然一工程一社会"的复杂关系中分析和研究工程和工程哲学，提出了许多新观点，是一本开拓性的著作。在写作方式上，《工程哲学》在注重理论的系统与严谨的同时还注意了内容与语言方式上易被工程界接受与理解。工程活动是现代社会存在和发展的基础，工程创新是创新活动的主战场，在工程活动中存在着许多哲学命题。工程需要哲学，哲学必须面向工程。在2l世纪之初，工程哲学在中、美、英等国勃然兴起。《工程哲学》是中国工程院“工程哲学”课题研究的学术结晶，是我国工程专家和哲学专家对话、合作的成果。

安然逝去，这是很大的工程。首先是观念上的转变，人们要接受死亡的必然。要在自己年富力强的时候，完成对于死亡的整体构想。死亡不是一个可以边设计边施工的项目，我们要未雨绸缪。这是一本充满了人文关怀精神的书籍。它不会洛阳纸贵，但却是普通人们的必须。每个人都会死。生命之箭脱离了母体，向着死亡的目标飞翔，终结的靶心早已傲然矗立在远方。人的生存是一个向着死亡的存在，这不单是一个抽象的哲学问题，更是每个人非常具体的扫尾。本书内容大致分为生死哲学、生命教育、哀伤抚慰、殡葬文化等四部分。

李瑞环同志的《学哲学 用哲学》一书出版后，各方面反应热烈，特别是其中的“处处都有辩证法”一节，经多家媒体转载，引起读者广泛关注，认为这种质朴、鲜明、生动的片言只语，简短精练，好读好记好用，可以使读者在轻松、活泼的氛围中获得认识论、方法论的启迪。许多读者建议将更多类似的段子汇编成册，《辩证法随谈》一书就是在李瑞环同志主持下为满足读者的要求而选编的。《辩证法随谈》全书28万多字，收录了1412条富有辩证意蕴的精彩段落，分为六编三十六题：第一编：发展、改革、开放、稳定、环保、生活；第二编：民主、政党、统战、政协、民族、宗教；第三遍：文明、文化、文艺、宣传、体育、京剧；第四编：城建、规划、设计、施工、管理、旧城改造；第五编：求是、实践、创新、务实、经验、群众；第六编：领导、方法、作风、修养、办实事、和为贵。书中并非专门谈论辩证法，而是把马克思主义唯物辩证法的原理运用于对具体问题的分析和解决上，既有立场、观点、方法，又覆盖工作、学习、生活诸多方面，是时时处处应用了辩证法，时时处处体现了辩证法。作者在书中随时、随地、随事、随兴而谈，海阔天空，漫无边际，不拘形式。这是作者以前两本著作用过的体例名称。本书辑录的文稿涉及范围很广，六编三十六题的归类梳理，很难说十分合理和严密，主要是为了读者翻阅查找的方便。

这是一本关于宇宙观、人类观和发展观的文集。作者认为，人类结局问题不是一个孤立的问题，人类的历史作用和地位应该和宇宙的结构与演进密切地联系在一起。他提出了宇宙层次和元宇宙的概念亦即多元立体字宇宙理论；同时得出人类是本宇宙物质进化的最高果实，以人类为中介，本宇宙会实现向新宇宙的转变的新结论；作者还在《从宇宙观人类观到发展观》中提出了对当代人类的发展及其未来的走向的新认识，即工业文明之后的新文明，——“人工化学时代”的理论构想。

费耶阿本德说，“实在的问题总是强烈地吸引着他”，他想表明“专家和普通人是如何简化那些围绕着他们、迷惑着他们的丰富现象的，这种行动产生了哪些后果“，他要研究“抽象的作用及其在表面上携有的稳定性和。客观性…，讨论“这些抽象是如何兴起的，如何得到了日常言说和生活方式的支持”，并“把人们从哲学混乱和诸如。真理’、‘实在’或‘客观’性这样的抽象概念中解放出来”。

本书收入了作者有关语言哲学的系列论文，自1984年出版后，本书成为讨论语言哲学的参照点以及相关争论的焦点，其影响已扩展到语言理论、心灵哲学和认识论。本书讨论的核心问题是，语词为什么具有它们所确实具有的意义。作者认为，哲学上有教益的意义理论应当承认对语言理解的整体论性质，它应当能够解释一个说话者或一群说话者所有实际的和潜在的话语；而它不应当依赖于它所要解释的概念，因为它应当是独立于说话者具体的命题态度而可证实的。本书所涵盖的论题包括了真理论与意义论之间的关系、翻译、引语、信念、彻底的解释、指称、隐喻、交流等。