本书由五个独立的部分组成，基本不在同一个主题，甚至连题材都是不一致的，不仅涉及哲学、政治学、伦理学，甚至还包括几篇哲学小说。在书中诺齐克通过论证“强迫”命题来探讨责任的问题；在“政治与伦理”命题中，他精辟分析了知识分子为什么反对资本主义，等等。他总是能从一些理所当然的命题中发现“不理所当然”的逻辑，总是能从别人认为密不透风的论证中发现漏洞，用令人叹为观止的分析能力，将对方的观点拆解到分崩离析。也许你不接受他的观点，但读完他的文章，你不得不重新认真思考原来以为毫无疑问的信念。本书是诺齐克的所有论著中风格最为独特，也最能体现他的“狐狸”式学术性格的一本。诺齐克是二战战后至今最重要的古典自由主义的代表人物，被认为是“将主流的哲学分析方法运用于探讨自由社会的重大理论和问题，极其成功地实现了学术探讨与政治关怀的有机结合”。诺齐克不仅在国际上殊荣备至，被誉为是“100年以后，能够仍然被人们所阅读的20世纪下半叶的两位哲学家之一”，在国内更是受人推崇，尤其在近年来活跃的自由主义学者眼里，诺齐克更是和哈耶克、哈维尔、罗尔斯等人齐名。

《时间的观念》是一部时间观念的演化史。作者通过确立两类原始时间经验——标度时间经验和时间之流经验——勾勒出以二者为基础衍生出来的众多时间观念的交响与变奏。从思想史的角度，发掘当代哲学和科学中时间再发现的意义。作者不仅关注时间的构成作用，展示了时间的多样性；同时更力求破除把时间当作一个物理学哲学问题来思考的传统，力求揭示出时间对于理解中国文化、基督教文化等不同文化类型的重要意义，对于如何理解技术时代，理解近代科学中两大传统——数理传统和博物学传统——之交汇整合，也多有创见。

苏格拉底说： "未经省思的人生是没有价值的人生。"然而，事实上，指导我们生活的大部分思想或多或少都是被我们不假思索地接受过来的。哲学的追本溯源可以帮助我们揭示这些思想的前设。 这本书不是写给哲学家，而是写给有文化的非专业人士。作者以生动活泼的方式，引导读者思考西方哲学史上最重要的思想观念，并帮助读者认识这些思想观念对人生可能产生的重大影响。

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本书搁置前人旧说，直接从三《易》古经中探寻三《易》的构成原理，终于发现三《易》是按照八卦四时休王之理来推断吉凶。八卦之说是以植物在一年四季八节之中的八种生命状态为参照来揭示运动与时空之间的联系。卦象由八卦本义衍生。八卦随八节之序以王、相、胎、没、死、囚、废、休八种运势循环反复，得时则王，失时则休。八卦相重，生成六十四卦。在六十四重卦中，上卦代表着时节，上卦得其时，处于盛旺状态。上卦所处的时态决定着下卦的运动态势，视下卦的运动态势来推断吉凶。大体而言，运逢王、相则吉，运逢胎、没、死、囚、废、休则凶。三《易》是先以八卦休王之理推断吉凶，然后再煞费苦心托意于卦象而言之。按照八卦休王之理来研究三《易》，方知《易》学易学，《易》学领域聚讼千载的疑难问题也一一得以解决。全书分为周易、归藏、连山、专题研究几个部分，适合三《易》研究人员参考学习。

致谢序言第一章 阐释启蒙运动：形而上学、批评和政治第二章 赞美进步第三章 发明自由主义第四章 巨大的分歧：启蒙、反启蒙和公共领域第五章 取消犹太人隔离区——反犹主义、种族主义及其他第六章 虚假的辩证：从启蒙到集权主义第七章 经历现实：文化工业、主体性和身份第八章 通往自由之路：权利、互惠和普遍主义敏感性第九章 重续传承：团结、自然和种族每个参与者只与他的特殊委托人有关，因此对于可以被称为分散契约（separate deal）的道德机体的东西都是持怀疑态度的。不过，左派没有理由在面对每个新问题时，都频频重复前人的做法。它不应该简单地接受团体之间的怀疑和不信任，或者忽略发明新的团结形式的必要性。这些可能更多地以穷人运动为基础，后者超乎一种利益团体的机械团结，又并非一个政党，这是最后一个可以给政府施加压力，以促成对劳动人民的利益作出回答的普遍规划的伟大的美国运动。任何有着阶级目标的新运动都必须——首先——致力于与资本主义将劳动人民作为“生产成本”对待的做法进行斗争。这就是“物化”的具体含义，与它做斗争，就要求一种对阶级的新的政治视角，这种视角来源于启蒙价值观，要求束缚——在这种情况下的——经济力量的独裁运用。这样，阶级理念提出了一种自由主义和社会主义的混合体。重续启蒙要求的不止是一种时髦的形而上学的对主体和客体之间的“非一等同”的强调。相反，它要求强调自由主义民主的激进传承和将社会主义重新设定为一种持续不断的——如果说最终是渐进的——对物化的斗争。启蒙不应当被视为一种基于据说是不可变更的哲学断言的抽象思想。借用于尔根·哈贝马斯的话，它的“未完成”特征实际上也就是为了实现普遍主义和自由主义的社会主义而进行的改革的“未完成”的斗争。这个事业在哲学上可能并不怎么生动，但是它的具体含义却必然是激动人心的。启蒙始终——在历史上和政治上——是一种保护自由、培育对物质压迫的反抗的力量。这些关注可以回溯到民主革命的年代；它们激发了1848年的革命、19世纪和20世纪早期的社会主义运动“第一国际”、1917年的共产主义革命者中最伟大的几位，等等。自由和对独裁权威的抵抗为取消奴隶制、争取投票权的斗争和20世纪20年代劳工政府在命运坎坷的，尽管总归是进步主义的欧洲共和国里采取的进步主义政策提供了动力。这些同样的理念也促成了新政和人民阵线的出现。在将民权运动转变为“穷人运动”的过程中，这些理念彰显出来，即便是现在，它们也在关注国际法和人权的新反战运动和反全球化运动的普遍主义敏感性中有所表现。启蒙理念与它们一开始促成的那个阶级的实践抗争着。它们促成了对资本主义不平等和不公正的批评。关于西方资本主义发展的可怕故事现在已经以更加难以启口的形式在非洲、亚洲和拉美那些先前被殖民化的区域重演。撤回传统主义无助于解决问题，就 ……

吕留良是明末清初的思想家和著名学者，曾受清雍正皇帝“文字狱” 残酷迫害而闻名全国。吕留良，字庄生，又字用晦，号晚村，别号耻斋老人，南阳村白衣人。他博学多才，凡天文、谶纬、乐律、兵法、星卜、算术、灵兰、丹经、梵志无不通晓。吕留良一生著作颇丰，有《吕晚村文集》8卷、《东庄诗存》7卷、《续集》四卷；《东庄诗存》6卷（《清诗纪事》作七卷）、《惭书》1卷；与吴之振，吴自牧合选《宋涛钞初集》．与张履样合选《四书朱于语类摘抄》38舂；又有《精选八家古文》及后人汇刻其时文评语数种；刻印其遗文墨迹若干卷。此外，还有《大义觉迷录》（中引用其日记多条）等传世。浙江这块并不算太广阔然而深厚的土地，哺育了众多的文化名人：王羲之、谢灵运、骆宾王、孟郊、寒山、赵孟頫、黄公望、王蒙、茅盾、夏衍、郁达夫、竺可桢、童第周……他们为文化的传承，更为文化的创新，竭尽了他们的才智，取得了伟大的成果。“浙江文化名人传记丛书”是浙江省社会科学院贯彻省委省政府号召推出的文化工程，推出了100位古今浙籍文化名人传记。本书为丛书之一，介绍的是天盖遗民：吕留良。

本书是西美尔早期著作之一。通过对历史实在论的批判，他对历史认识及其限度、历史科学方法同其材料之间的关系、历史本身的意义等基本的历史哲学问题，一一做出评析。本书被认为是西美尔最重要的哲学著作之一，也是他被称为“经典哲学家”的理由，已经被翻译成多国文字出版。

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本书的一个向度是以“和”为中心，对先秦儒家的思想体系、深层结构进行了阐释，为解读儒家思想提供了一种新的视角；另一个向度则是通过对先秦儒家和谐思想的主体精神、思维途径、认识方法、工具意识等层面的考察，力图回答和谐究竟是什么、和谐如何可能、和谐如何实现等基本理论问题，对和谐理论的建构进行初步探索。