编者在准备本书的出版时受到两个动机的支配：一方面，试求把在詹姆斯教授的其他著作中找不到的某些重要文章保存下来并使之和大家见面。对于前十二章节就是这样。另一方面，试求把系统地论述一个独立的、连贯的、基本的学说的一整套的论文汇辑成册。为了这一目的，似乎最好把虽然曾经包括在原来计划里而后来却在别处刊登了的三篇论文（第三章、第六章和第七章），以及原来计划里没有包括进去的一篇论文（第十二章）也包括进去。第三章、第六章和第七章对于整个系列的连续性是不可缺少的，而且它们同其余各章交织得非常紧密，有必要使学生们手中掌握它们以为随时参考之用。第十二章对于著者的一般“经验主义”做了重要阐明，并且在“彻底经验主义”和著者的其他学说之间搭了一个重要桥梁。 本书的目的是为了执行威廉·詹姆斯逝世若干年以前安排的一个计划。詹姆斯在1907年搜集了他发表过的一些文章，把这些文章装到一个封套里题名为《彻底的经验主义》；他又把这些文章的副本装订成册放置到哈佛一般图书馆里和爱默生堂哲学图书馆里以为学生之用。现本书将其整理出版，不仅是对学习詹姆斯教授的哲学的学生有用，而且对即使学习形而上学和认识论的学生也有用。它系统地、简单扼要地阐述了“彻底经验主义”学说。

《论语》以记言为主，故称语。论是论纂的意思。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。另一方面，《论语》也显示出了语录体著作的独特魅力，语言含蓄隽永，故事简洁生动，往往能体现出一些长篇论述所难以表达的思想深度，折射出一些长篇论述所难以反映的人物个性和环境特征。同时《论语》灵活的编纂形式事实上使该书的表现内容大为增加，多方位、多视角地体现了孔子的思想、性格、才能、趣味、生活环境和时代背景，有利于读者全面、准备地了解孔子及其思想。无论从思想价值还是从艺术魅力来评价，《论语》都是一部不可不读的作品。 本书是中国古代儒家的一部重要经典，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。这部书大约最后编定于战国初期。因其成于众手，具体作者已难考定，但它集中地反映了孔子的思想。

本研究的目的在于，从基督教信仰的立场出发考察当今文明的危机。当今的处境见证了一种人类的精神之中的深刻矛盾。如今，我们得以看到了那些我们一路走来时就已潜蒇在后的妥协模式——这些模式可以用来澄清迄今为止隐匿伏的含糊不清之处。从表面看来，人类最为紧迫的问题似乎是政治问题、社会问题和相应的经济问题。但我们知道，就深层次而言，有一些根本得多的问题正面临危险。这些更为深刻的问题关涉的是人类生活的终极目标和意义。这些面临危险问题与我们一生的道路、我们灵魂最深处的精神需要密切相关。这些问题关乎我们的本性和命运。最近一段时间的混乱状态已经走到了尽头，我人思想必须、而且几乎不可避免地向基督教信仰回归；而且，这确实是有可能的。现代人已经把自己带到了教赎问题（（the redemptivproblem）的面前——这是一个老掉牙了的问题：要想得救，我和我的世界必须做些什么？

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《精神生活》被公认为汉娜·阿伦特最伟大的著作，也是她生命之火即将熄灭前的遗世之作。这本书探索了沉思生活中的思维本身。与阿伦特之前的著作大多关注精神之外的世界不同，这本书标志着一种转向，它以三卷的篇幅对在阿伦特看来具有基石作用的精神活动作了深入的探索.她将《精神生活》分为“思维”、“意志”和“判断”三部分，亦即她所认为的精神的三种基本活动。由此，她对精神活动进行了全面而富于洞见的分析。这本书，将是”20世纪人类精神中最亮的明灯”，是阿伦特留给我们的最宝贵的遗产。

本书是政治学、历史学等文科学生（含研究生）的专业基础课教材，介绍中国思想史各派的源流、典籍和学术思想，以及对中国文化和历史发展的影响。

《精神生活》被公认为汉娜·阿伦特最伟大的著作，也是她生命之火即将 熄灭前的遗世之作。这本书探索了沉思生活中的思维本身。与阿伦特之前的著 作大多关注精神之外的世界不同，这本书标志着一种转向，它以三卷的篇幅， 对在阿伦特看来具有基石作用的精神活动作了深入的探索。她将《精神生活》 分为“思维”、“意志”和“判断”三部分，亦即她所认为的精神的三种基本活动。由此，她对精神活动进行了全面而富于洞见的分析。这本书，将是“20世纪人类精神中最亮的明灯”，是阿伦特留给我们的最宝贵的遗产。

简介胡塞尔是对当代大师级哲学家。有着广泛影响的“书斋里的思想家”。与苏格拉底、笛卡儿、康德一样，是哲学史上举足轻重的人物。胡塞尔的现象学。对意向活动。尤其是对感知行为和想象行为的细致分析。首先为欧洲大陆哲学提供了丰富的养料。为梅洛·庞蒂的感知现象学和萨特的存在主义哲学奠定了基础；对符号行为、含义理论和判断理论的独特理解和特别关注。为英美语言分析哲学和逻辑哲学指出了新的视野；他的时间意识分析堪称哲学中最抽象、最形而上的研究课题；他所提出的“生活世界”概念。比维特根斯坦的“生活形式”更为有力地影响着今天的社会和政治生活，并成为当代哲人思想的核心成分；而对陌生意识的意向分析，则把意识现象学带入社会学的研究领域，当代许多重要的哲学家——舒茨、莱维纳斯、古尔维奇等都从中获益匪浅。现象学对当代西方哲学、美学、文学、艺术论、心理学、法哲学、神学、教育学、逻辑学，乃至经济学都有着广泛的影响。因此，现象学不是一个哲学学派，它是不时地进行自我改变。并因此而持存在着的“思”的可能性。作者简介胡塞尔（1859-1938年），20世纪最具影响的哲学家之一，现代哲学的开创者。海德格尔、萨特、梅洛·庞蒂、伽尔玛思想的出发点都是对胡塞尔哲学的反思。胡塞尔和康德一样，均为书斋里的大思想家，一生都在哲学领域艰辛探索，并于1900年开始创立现象学。胡塞尔是犹太人，曾遭纳粹迫害，直至战后才成立“胡塞尔档案馆”，负责整理出版胡塞尔的著作。他生前发表著作7部，但遗稿更多，胡塞尔文集的整理出版工作至今尚未完成。编辑推荐现象学不是一个哲学学派。现象不意味着一种共同的接近问题的方式。理解各种人生、社会、世界的现象和本质内涵，以有他们的奠基关系，是现象学的基本任务。感知、想象、图像意识、符号意义、判断、联想、良心、欲望、兴趣是现象学析的具体总题。现象学不关心高高在上的纲领，只在乎接近事实本身的细致入微的分析研究。

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《新哲学（第6辑）》是对当代西方的过程哲学与中国古代哲学的对比研究、对经济与伦理的和谐的追求、看儒教在近代中国的发展等等……把哲学研究、社会制度改革等问题的研究、经济伦理以及文学献史料研究合为一体；通过对《新哲学（第6辑）》的阅读，能让我们从哲学角度来诠释一些文学、经济、社会等方面的问题！