“人是谁”，实际上就是“人怎样才能成为人”，不同于那种或从外部，或孤立地探讨人的某种机能和动力的专门研究，《人是谁》是从人自身出发来思索人。由此探讨了人的独特性、人的生存以及境遇等问题，并指出人之生存危机的关键是由于我们将真理问题与生存问题、认识与人的全部境遇割裂开来的结果。因此，我们应抛弃以往那种形上的思维方式而从人的实际遭遇，从人的生存，从做人的艰难性出发来思考人。

公元五世纪末叶，是中国历史上的一个国家分裂、战争频仍的时代，同时也是一个南北交流、民族融合的时代。生活在这一时代中的郦道元是当时最著名的地理学家，而他的著作《水经注》则是当时最杰出的地理著作。郦道元不仅是个地理学家而且是个渴望祖国统一的家国主义者。通过对《水经注》的研究，我们可以获悉他的许多高尚思想和高贵品质。依靠他严谨、科学的治学方法和高度的写作技巧，《水经济》成为一部文字生动、内容丰富的不朽历史名著。历来学者对此书的不断研究，终于形成了一门包罗宏富的学问——“郦学”，这就是郦道元为后世留下的一宗宝贵的文化财富。

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《非理性的人》是一部研究存在主义的专著，在西方有很大的影响，长期以来被英语国家的许多大学作为学习、研究存在主义的课本。本书追溯了存在主义的古代思想中的渊源，分析了存在主义在艺术中的表现以及在中世纪和十九世纪的浪漫主义运动中的反映。书中对克尔凯廓尔、尼采、海德格尔和萨特四个存在主义主要人物进行了专题研究。最后，作者从哲学上论述了存在主义作为一种与理性主义对立的学说和揭示现代社会问题的社会思潮，它的出现的必然性。作者威廉·巴雷特是美国最早研究并介绍存在主义的学者，纽约大学教授，除本书外，还写有《何为存在主义》一书。《非理性的人》是他的代表作，现由我馆翻译出版，供学术界了解和研究存在主义参考之用。

在党的十一届三申全会正确路线的指引下，理论学术界迎来了百花争艳的春天。我们经过认真思考、反复酝酿和多方研究，终于在1981年形成了关于“一分为三。和“一分为多”的哲学命题，并在1982早春夏公开发表出来。10多年来。围绕这两个命题，我们先后撰写了90多篇研究文章，在《争鸣》、《齐鲁学刊》，《学术论坛》、《广西杜会科学》、《甘肃社会科学》，《天府新论》、《长白论丛》、《毛泽东思想研究》，《理论学刊》等70多家学术刊物上发表，《新华文摘》，《文摘报》、《报刊文摘》、人民大学报刊資料社等许多刊物相继转载、介绍和复印，有的还被编入《中国哲学年鉴》。据不完全统计，全国还有30多位同志也相继发表过这方面的研究文章。1988年，刘蔚华同志主编的《方法论辞典》，已将“一分为二》、“一分为三”、“一分为多”单独列条。“一分为三”、“一分为多”首次以哲学方法论的命题载入辞书。党的十四大报告强调指出：“应当高度重视理论建设，保障学术自由，注重理论联系实际，创造性地开展研究，繁荣哲学社会科学，坚持和发展马克思主义。”并重申坚持“百花齐放、百家争鸣”的方针。在十四大精神的鼓舞下，我们在原来发表文章的基础土，重新撰写这本专著，全面地系统地深刻地阐述“一分为三”、“一分为多”的命题，以便在哲学上得到确立。

全祖望是生活于清代“康乾盛世”的史学家、文学家和思想家，他的经史研究和诗文创作，具有鲜明的个性特点，贯穿着这样一个宗旨：为明清易代之际坚持抗清斗争的“故国忠义”树碑立传，歌功颂德。本评传从全祖望生活的时代——从“天崩地裂”到“康乾盛世”，从清初的反理学思潮到“乾嘉学派”；全祖望的故乡——甬上的“邹鲁醇风”和“山川灵气”；全祖望的家世——“先人风格”和祖父辈的投身抗清斗争，以及全祖望的交游诸方面，全面地论述了全祖望的生活和思想；深入地探讨了全祖望之所以在经史研究和诗文创作方面，能够切实贯彻“经世致用”的原则，并具有鲜明的个性特点的原因。作者用评、传相结合的方法，从主客观两个方面，解答了这样一个问题：全祖望为什么无法实现其“倜傥指挥天下事”的伟大理想，而在“风骚驱使古人书”方面，却成就卓著，影响深远！

人与社会的关系，既是关于人学理论的中心问题，也是社会理论的中心问题，要想弄清人性、人的存在、人的本质、人的需要和人的活动的现实内容，就必须研究人与社会关系的问题。

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