本书详细阐释了包容这一人生大智慧的深刻哲理内涵，及其在为人处世、化解人生苦难、结交朋友、成就事业、职场生存、面对成败等方面的广泛运用。包容是一种力量、一种自信，是一种无形的感召力和凝聚力，有了这种力量和自信，你就会胸有成竹，获得人生的成功。

论辩学教程——论说与辩争的思维与方法（第三版）是“论辩学”课程的教材，旨在帮助学生了解论辩修辞的思想和理论以及实践操作方法，非常适合修辞学、论辩学等课程使用。论辩学教程——论说与辩争的思维与方法（第三版）详细介绍和讨论了各种场合和领域的论辩活动，例如学术辩论、法庭辩论、政治辩论、组织内部沟通以及人际传播交流和沟通问题。对上述诸学科领域而言，论辩学教程——论说与辩争的思维与方法（第三版）具有普适性的特点优势。

生活中并不缺少美，缺少的只是一双发现美的眼睛。有很多地方值得你游历，有很多美食等着你去品尝。还有很多实际的事情等你去做，而不要只是在脑子里想象。是时候放慢匆忙的脚步，细细地体味生活了。享受亲情、爱情、友情的美好，享受树木、花朵、云霞、溪流、瀑布以及大自然的形形色色，享受艺术、旅行、读书等精神上的补给。因为这样，通过点滴的积累，我们将生活中要做的一件件小事汇成了这本《有些事现在不做，一辈子都不会做了》，那些记忆、人事、风景、画面，亲切而又熟悉、温暖而又动人……如果在这其中作为读者能够感受到一股向上之力，那便是作者的态度，便是此书的意义。

现代社会遇到了这样的困局：以物质财富为标准来衡量人的价值和意义，人类对于善和自身德性完善的需求得不到应有的观照，人与人、人与物、人与环境之间的精神和解不能实现。但是，在这个困局的迷茫之中，也逐渐露出了新时代的曙光，更好和更高的精神文明将成为时代的重要主题。在这个时代，每个个体都应该懂得精神和解、学会精神和解，与现实共舞，与时代共舞，与历史共舞，与天地、万物、环境共其和，与规律、规则共其和，*可能地实现相互间的精神和解。这是人类乃至世界更好生存和更好发展的立足点，也是每个人获得更多、更大的快乐和幸福的*好途径。

本书是一本看了就想去做点什么的好书，继续提倡“只需去做，生活就会改变”，提供给大家的是简单生活的建议，提供一些大家平时想不到，或者想到了却一直没有去做的事情，并且告诉读者，怎么去做，或者去哪里可以做到。这本书讲到的也不是多么惊天动地的大事，有的只是生活中触手可及的简单小事。但是，生活并不是由大事组成的。这些事，并不枯燥，认真看，每一个都非常有意思，如果这一件又一件的小事都去做了，生活的质量就变了。这是一本有关生活和生活方式的书。做一份喜欢并能养活自己的工作，然后休息，享受大自然，读书，听音乐，泡茶，和朋友们一起做手工，爱周围的人……是本书对美好生活的诠释。这是一本让活得太仓促的人重新发现美好生活的心灵修养书。

“中西哲学比较研究”作为一门学问，不外三大格式：“西化比”或“以西化中”；“并置比”或“中西并置”；“化西比”或“以中化西”。“中华哲学批评”，现已被逼到“格式转换”之“拐点”上：固持“西化比”与“以西化中”格式，已经没有出路；固持“并置比”与“中西并置”格式，已经没有出路；固持“普世哲学”或“广义哲学”格式，已经没有出路。“中华哲学批评史”之核心，是考察“中华哲学史”上“批评格式”之变迁。暂分“原创文化期”、“佛禅兴盛期”、“西学兴盛期”与“华学复兴期”四个时期，分别论述原创文化期“效用优先”格式指导下之哲学批评、佛禅兴盛期“智慧优先”格式指导下之哲学批评、西学兴盛期“本体优先”格式指导下之哲学批评以及华学复兴期“大者优先”格式指导下之哲学批评等。“大者优先”格式之近期目标，是“以中化西”；之远期目标，是“全盘化西”。“全盘化西”格式，目前正在生成中。

本书是尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位。

本书告诉我们，一个淡定的人，更懂得什么是生活，什么是人生，更能走出寂寞的泥沼，将生活调节得有滋有味。心怀淡定的人，必将是坦然、平和、幸福的人。拥有淡定的心态，会让你从内心深处找回简单的自我，让心灵的绿洲远离寂寞的侵袭。

本书通过介绍做人的哲学，来告诉现代的人如何在现实生活中修养自己的身心，如何增进自己的德行、见识。全书从做人的重要性开始入手，逐渐延伸到各种具体的美德。既有理论性的论述，也有颇具启发性的历史典故、哲理故事，使读者能在轻松的阅读中有所感悟，了解一些做人之理，并在现实中有所启发。

《理想国》是柏拉图的一篇重要对话录，涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要的是探讨理想国家的问题。对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学家是高尚、有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是政体。所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。《理想国》为西方知识界必读之书。见仁见智，存乎其人。毁之誉之，各求所安。关键在于细读，慎思明辨之后，确有心得，百家争鸣可也。否则断章取义，游谈无根，那就了无意思。《理想国》一书，震古铄今，书中讨论到优生学问题、节育问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、专政问题、独裁问题、共产问题、民主问题、宗教问题、道德问题、文艺问题、教育问题（包括托儿所、幼儿园、小学、中学、大学研究院以及工、农、航海、医学等职业教育）加上男女平权、男女参政、男女参军等等问题。