《海德格尔文集：现象学之基本问题（修订译本）》是德国著名思想家马丁·海德格尔1927年在马堡大学开讲座课时的讲义。《海德格尔文集：现象学之基本问题（修订译本）》详细研究了《存在与时间》首部第三篇的中心问题、通过提出作为一切存在领悟之境域的“时间”，来回答引导着此在分析论的、对存在一般之意义的基础存在论式的追问、使读者真正了解到现象学之基本问题的实事内涵与内在体系。

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《海德格尔文集：乡间路上的谈话》虽名为“谈话”，其实并不是真实发生的，而是海德格尔虚构（写作）的三个谈话。在一个谈话中，海德格尔构造了三个人物，分别是“研究者”、“学者”和“向导”，让他们三者展开一次谈话（其中“向导”显然可视为海德格尔本人） ，对话场景是乡间路上。第二个谈话在一个“老师”与一个“敲钟人”之间展开（其中“敲钟人”可视为海德格尔本人），对话场景也在乡间路上。第三个谈话则是在一位“年轻人”与一位“年长者”之间进行的对话（其中“年轻人”可视为海德格尔本人），谈话场景改为俄罗斯战俘营。海德格尔以三个谈话/对话（特别首次对话），为我们展现了他此时已经成形的存在历史之思，其关键问题在于一种非形而上学－后哲学的思想的规定和使命。什么叫思想？海德格尔以“思想”区别于哲学和科学思维，区别于表象性思维、对象性思维、技术－计算性思维。哲学并不“思”，科学并不“思”。海德格尔为一种非形而上学的－后哲学的“思想”做了双重的规定：“镇静”（Gelassenheit）和“虚怀”（Offenheit）——两者也被译为“泰然任之”和“虚怀敞开”。对“思想”与“哲学/科学”的这样一种分辨至为重要。它本身构成对思想的辩护，也构成对技术时代的人类此在的非技术维度的保护——除非我们认为，如今正在不断加速的人类生活的全面技术化是完全可以接受和可以不加反思的。

《海德格尔文集：不莱梅和弗莱堡演讲》收录了著名德国哲学家海德格尔在1949年德国不莱梅以及1957年德国弗莱堡所做的系列演讲。不莱梅演讲标志着海德格尔在经过战后审查以后，在哲学上重返公共领域，因此具有特殊的意义。而主题则是海德格尔后期反复讨论的技术问题。海德格尔在这个系列演讲中首次对技术问题作出了集中处理。讨论海德格尔的技术思想，这一卷是不可绕过的基本材料。弗莱堡演讲则包含着著名的海德格尔为弗莱堡大学建校500周年而作的“同一律”一文。

本书内容十分丰富，包括自然辩证法史、学科概论；自然观、自然图景；科学观、科学方法论；自然辩证法范畴论、科学哲学、科学学；科学组织论、科学活动论、科学社会学；“天人合一”的科学发展观、和谐共荣绿色的生态观、环境观；科学家道德心理素质与合作能力；科学共同体与人类命运共同体的关系；科学的分化与综合，科学、技术、经济、社会（STES）协同发展机制；科学技术价值观与科学创新驱动；人工智能与第四次产业革命；信息时代、数字时代、“互联网 ”、智能时代、机器人与“五大文明建设”；科学研究个体与群体、科学共同体与科学家谱系等。全书以中华优秀传统文化与西方文化对接为依托，西学东渐、东学西渐、中体西用、兼收古今中外思想精华，“不忘本来，学习外来，面向未来”。

《海德格尔文集：讨论班》为《海德格尔全集》第15卷。主要收录海德格尔晚年的几个讨论版记录。《海德格尔文集：讨论班》属于海德格尔哲学的基本著作之一。其中包括著名的1966/67年和欧根•；芬克主持的赫拉克利特残篇讨论班，也包括1966、1967、1968、1969年Le Thor讨论班，1952年“Zuercher讨论班”。

海德格尔历来看重谢林的哲学思想，认其为德国唯心论的高峰。谢林的“自由论文”（全称为《对人类自由及其本质的哲学思考》）是其一部简短而极其重要的作品，在哲学史上以其重要性和晦涩程度为人所知。《海德格尔文集·谢林：论人类自由的本质》是对谢林“自由论文”的系统阐释，将自己的思想与谢林的思想融为一体，形成一种出色的相互阐释关系，是能见证海德格尔文本阐释与哲学史功力的作品之一，一直被视为海氏哲学史作品的代表作。

《纯粹理性批判》被公认为是德国哲学家伊曼努尔·康德流传广泛，具影响力的著作，同时也是整个西方哲学史上重要和影响深远的著作之一。初版于1781年，并于1787年再版的《纯粹理性批判》，常被称做康德的“第一批判”，并与其后的《实践理性批判》和《判断力批判》并称为康德“三大批判”。在这部西方哲学奠基式的著作中康德尝试将理性主义和经验主义接合起来，并以此反对大卫·休谟彻底的经验主义。 2015年11月，被评为具影响力的20本学术书。 伊曼努尔·康德（Immanuel Kant， 1724年4月22日—1804年2月12日），德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典哲学的创始人、唯心主义、德国古典美学的奠定者。他被认为是对现代欧洲具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学家。 译者王玖兴，著名的德国哲学翻译家。

马克思与德国古典哲学的关系的研究一直是学界经典的学术议题，本书作者开创性地对费希特与马克思的关系进行了多方面的比较。分别通过对费希特与马克思的立场评述、勾勒费希特关于能动的主体的观念和马克思源于政治经济学视角而生发的主体理论、阐发费希特与马克思能动的主体的理论所具有的共同理论背景、费希特影响马克思主体概念的文献依据等角度将马克思与费希特进行比较。为读者理解马克思与德国古典哲学的关系开辟了新的研究路径，具有较高学术价值。

立足于世界范围内“政治哲学转向”的视野，应奇主编的《走出政治孤立（新法兰克福学派及其政治哲学转向）》在探究法兰克福学派的法治国理论传统、阐发哈贝马斯法权哲学的智识背景和规范蕴涵的基础上，分别从伦理生活的民主形式与民主的伦理生活形式、正义理论的批判与批判的正义理论、政治哲学中的团结与团结的政治哲学三个方向和维度全面阐述了新法兰克福学派“走出政治孤立”的理论建构，并尝试从内在的视角构想了哈贝马斯与孔子之间的可能对话，凡此均构成了中文语境下新法兰克福学派研究之再出发的崭新努力。