《回忆苏格拉底》是色诺芬为老师苏格拉底写的一部回忆录。他在书中回忆了苏格拉底一生的言行，对苏格拉底的学问、道德和石破天惊的口才做了相当逼真的描述。虽然他对苏格拉底的学说和思想的理解比较浮浅，远不及柏拉图的同类著作来得深刻，但是此书对研究古希腊哲学史和古希腊社会史仍有很高的学术价值。

孔子讲《易经》不是《论语》式的说教模式，而是借卦象说天象，然后借天道而言人事，用儒家的观点而教化人类。今天读《十翼》，二千多年前儒者之言，仍能真真切切的撞击读者的心灵，从而省悟做人处事的道理。所以，本书解说《十翼》，其目的是让读者读圣人之言，履行天道和地道，践行新时代的人道，实现社会的道德教化，促进社会和谐，为社会发展增添和乐文明的音符。本书不是就文字而作翻译，而是根据个人的理解，结合社会现实，倡导儒家积极入世的精神，启发文明，化育心灵，推动新时代道德建设，具有积极的社会现实意义。

《大学》原是《小戴礼记》里的一篇，阐释了儒家在教育方面的基本理论。宋代时，经程颢、程颐的尊崇和朱熹的注释，该书才成为儒家的核心*作，被列为“四书”之一，是古代教学和科举的**书。该书的教育思想*大地影响了古代中国的教育，对当今中国的教育也有很大借鉴作用。《中庸》原本也是《小戴礼记》里的一篇，也是探讨儒家教育理论的重要*作。宋代时，经朱熹推崇和注释，称为“四书”之一，对古代教育产生*大地影响。这本《大学中庸（典藏版阅读无障碍本）》由李春尧译注的。

弗兰西斯·培根说“史鉴使人明智”。在《培根随笔集（全译本）/大悦读》中，培根使用了大量的史实来佐证他的论点，其中有叱咤风云的历史人物，也有影响重大的历史事件。读他的这本《培根随笔集》，不时令人觉得风云变幻的历史扑面而来，从而顿生历史沧桑之感。在《培根随笔集（全译本）/大悦读》中，培根对古希腊、罗马文化和《圣经》这两个方面的征引很多，运用得也出神入化。原因也很简单，培根像所有的西方人一样，也深受古希腊文化和《圣经》文化的影响。

《人性论》是休谟一生中重要的著作，对于人类思想史具有独创性的理论贡献。全书分三卷，分别为“论知性”“论情感”和“论道德”。在本书中，休谟试图通过对人性的研究来揭示制约人的理智、情感和道德行为的准则。作者认为一切科学都与人性有关，对人性的研究应是一切科学的基础。

《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文。在性质上，这是一部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762年卢梭的《社会契约论》；而在思想体系上，本书可视为《社会契约论》的基础和绪论。

《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外，还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心；讲解致良知大意的同时，也精彩地解释了王学宗旨；回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文，阐发阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知，阳明结合自己纯熟的修养功夫，提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点，尤其引人注目的是四句教，它使王学体系齐备。

《哲学基础》共集结三大篇：性体因素论、物体与性体论、鲍也西周期论解。其中“性体因素论”讨论有形物体内在的性体因素，和外在的变化因素；是亚里士多德“自然哲学”的撮要。“物体与性体论”则是深究“物体”和“性体”这两个名辞的意义。“鲍也西周期论解”，则是阿奎那论解鲍也西所著之《周期论》。而最后一篇中所提出的秉受论为阿奎那体系的思想中心。

《论语》被公认为儒家具代表性的典籍，是中华传统文化的智慧结晶和巅峰之作，历来不乏各种解读，其中涌现了许多大家。《论语智慧解读（套装上中下册）》作者罗晔东通阅了大量解读著作，受教甚多，但依然不甚满足，感觉依然未能准确发掘出其中蕴含的智慧。向前人学习，《论语智慧解读（套装上中下册）》也由原文、翻译、注释、解读四个方面构成，在解读部分，作者认为，学习和继承中华传统文化，在于学习和继承其认识方法的唯物主义和辨证法、价值观的无私利他，但论语在流传过程中，其思想通常被解读为自私自利，作者欲正本清源，还《论语》智慧的本质本色。

本书汇集了古今中外对人生具有启发和指导意义的哲理故事，内容缤纷多彩，涉及成败、心态、机遇、幸福、宽容、品德、命运、处事、亲情、婚姻等人生的方方面面，让年轻人在轻松的阅读中得到全面的人生启迪，学会为人处世及立足社会的必备技能。