《根据律》一书由海德格尔的“根据律”讲座（1955/56年冬季学期弗莱堡大学讲座）和一篇同名报告（1956年5月25日在不莱梅俱乐部宣读，1956年10月24日在维也纳大学重作）构成。本书德文单行本首次出版于1957年（君特？内斯克出版社），1997年作为德文版《海德格尔全集》第10卷出版（维多里奥？克劳斯特曼出版社）。海德格尔在本书中对“（充足）根据律”（旧译“（充足）理由律”或“（充足）理由原则）思想展开了充分探讨和阐释。在西方哲学史上，莱布尼茨首度把“根据律”确认为原理，“根据律”问题不仅是莱布尼茨思想的关键问题，而且是德国古典哲学中的一个关键问题，海德格尔在本书中对根据律问题的沉思因而直接关乎对莱布尼茨思想乃至由莱布尼茨所推动的德国古典哲学之意义的追问。 海德格尔在本书中对“根据律”问题的探讨是从存在者之真理和存在自身之真理这两个分别代表着过去和未来的向度来分别展开的。在前一向度中，从根据律的“严格表述”（一切存在着的东西，其充足根据都应被归置）出发，海德格尔解释了根据律何以成为近代哲学的决定性原理――根据律乃是严格的主体性原理。在后一向度中，基于对根据律之“通常表述”（没有什么“是”没有“根据”的）的重新阐释，海德格尔认为根据律规定着未来思想的任务，即要对存在与根据的共属性予以沉思，根据律乃存在之定律，它命名着存在自身之真理。 从整体上看，海德格尔在本书中所作的这些阐释不仅关乎海德格尔对德国古典哲学的整体评判，而且根本地关乎海德格尔对西方思想之既有历程与未来态势的整体思考。

在当代哲学从“意识哲学”向“语言哲学”的“范式转换”的背景下，哲学家之间的对话和讨论尤其重要。奎纳尔·希尔贝克、童世骏等编的这本《跨越边界的哲学（挪威哲学文集增订版）》致力于克服现代西方哲学传统中大陆哲学（又有德国哲学传统与法国哲学传统之分）与英美哲学传统之间的严重隔阂与分裂，而且致力于克服哲学与社会生活之间的藩篱。本书为论文集，书中所收论文，不仅是由观点和问题，而且是由作者们亲身经历的一些论辩而联系起来的。

斯蒂芬·P.特纳是布莱克维尔哲学指南丛书中《社会科学哲学》一卷的主编，是当前活跃在这个领域的一位重要学者。这部2010年的新作——《解释规范（精）》以法律规范为范例个案，运用法律哲学、社会科学哲学、心灵哲学和语言哲学以及认知科学的新成果探讨了规范性这个当前为流行的社会科学概念，智识含量和前沿性是本书的主要特色。

自文明发端以来，人类因思辨而独特，也因思辨而苦恼。思考的意义在于从整体上把握生命的意义和方向，为未来指明道路。从存在的定义到美的概念，从动物的权利到普遍真理，本书选取了自古以来困扰人类的26个问题，与读者分享史上杰出的头脑对它们的思考，让读者轻松提升自己的能力，与史上伟大的思想比肩同行！

意识问题是什么？意识是与脑分离的东西吗？我们都会变成尸吗？我们有自由意志吗？我们是否能无自由意志而生活？意识的演化有理由吗？苏珊·布莱克摩尔著的这本《对话意识（学界翘楚对脑自由意志以及人性的思考）》记录了苏姗·布莱克摩尔与20多位世界一流的哲学家和神经系统科学家之间生动而迷人的对话，展现了对话者究竟如何思考心智、脑和意识，显示出这些有影响力的思想家与众不同的个性和风格，并且揭示出他们的学说和信念中大量更为迷人的细节。本书堪称是世界上杰出的学者对如何思考“人类存在”这一深刻问题给出的一个灵活、可读和深入浅出的导论。

休谟提出的事实与价值的关系问题，是价值论、伦理学领域的一个基本的、但尚未解决的问题。一些哲学家继承并发展了休谟的观点，将它演变为所谓“休谟法则”：即事实和价值分属两个完全不同、互不相关的领域，价值判断决不能从事实判断推导出来。本书以马克思主义哲学“新世界观”为基础，从探讨事实与价值、认知与评价的内在关联出发，系统研究了沟通事实与价值、“是”与“应该”的实践和理论途径，给出了解决这一古老问题的一个新尝试。

《享乐主义宣言》是米歇尔·翁福雷重要的哲学著作，是其哲学理论集大成者，在法国学术界引起了极大的关注。翁福雷推崇尼采和伊壁鸠鲁，推崇左派尼采主义、感官物质主义、享乐功利主义、犬儒主义、无政府个人主义。在深入思考了西方哲学之后，他在本书中深入思考了身体哲学、伦理、情欲、犬儒主义美学、生物伦理学以及自由主义政治，系统地阐述了作者思考了数十年的享乐主义哲学，让读者从另一个视角思考享乐主义，极具启发性。

本书稿是一部关于人生哲学的通俗读物，本书稿精选了100多句点亮人生的智慧话语，涵盖了立志、成功、事业、幸福等受到读者关注的人生话题，文章通过“智慧话语”和“点亮人生”小故事栏目的结合，使这些话语更加地耐人寻味。

哈贝马斯的道德哲学隐含着一种可能的“人类学第三条道路”，即：多民族-多族群在同一个公共生活领域内，其各自不同的民族-宗教生活史传统，通过民族间性-文化间性的碰撞而引发反思，从而使自身的“无意识结构”被意识到，进而重构“自我”。所以，人类学第三条道路就是“一元公共空间内的多元时间交叉”（区别于人类学的首条道路“多元空间下的一元时间”和第二条道路“多元空间下的多元时间”）。《生活在他者中间：哈贝马斯道德哲学的人类学视阈研究》探讨了马克思、阿多诺、胡塞尔对该观念形成过程的影响，分析了其隐含的人类学维度在哈贝马斯道德认知心理学、政治哲学、生活史理论中的表现和基本立场。最后提出：在法兰克福学派的早期思想经验中，已经包含着这种“人类学第三条道路”的雏形，即：现代社会下，人是“生活在他者中间”。

《十九世纪英国功利主义教育哲学研究》以功利主义教育为视角，围绕功利主义教育思想，从理论与实践、普遍与特殊的角度，分析十九世纪英国功利主义教育思想。分别从功利主义教育的社会背景、理论前提，理论的实践中研究功利主义教育内核的合理性和功利泛化的局限性，以及功利教育与社会整体发展的关系，探寻功利教育的合理限度，为我国的教育改革提供理论支持。