《中国休闲哲学与文化专辑（一）》共分六章：第一章阐述“休闲”的含义及研究价值与现状：对“休闲”进行界定和哲学阐释，探究休闲异化现象与休闲教育问题。第二章阐述马克思主义休闲研究方向，梳理和分析唯物史观视野下的“休闲自由”。第三章阐述“休闲美学”当下存在现状及与日常生活的关联。第四章阐述“休闲”在中国的发展和在中国文化作品中的体现。第五章阐述中国女性休闲的发展及现状。第六章探究“休闲旅游”的定义与效益及对居民幸福感的影响机制。

学校虽然给学生灌输了不少知识，但并没有教给他们更多获取知识的方法。作者从自己长期摸索的经验和与同仁的共同讨论中确信，学生和研究者的研究能力低下，是因为在记笔记、卡片的利用、稿件的写作等基本技术方面所接受的训练不够。为了进行创造性的智识生产，作者尝试就其实践性技术提出方案。

《张奎良文集（第四卷）》主要内容包括：试论马克思以人为本的哲学发展轨迹、面对世纪之交：马克思学说的新征程、马克思晚年学说与邓小平理论的重合点、马克思晚年的设想与邓小平建设有中国特色社会主义理论等。

《张奎良文集》现在编辑的5卷，收录的是从1980年至2010年30年间的成果。1980年之前的成果，由于编辑主题的原因没有收录。第一卷收录的是1980年至1988年期间公开出版的论文和论著，共计42.3万字。从研究的主题看，主要是先生对马克思主义基本理论的理解，包括对马克思主义哲学基本概念和范畴、唯物辩证法尤其是马克思入学和异化理论的研究等内容。第二卷收录的是1989年至1993年期间的研究成果，共计58.3万字，主要内容是关于马克思晚年的东方社会理论以及与此相关的马克思晚年思想的研究，此外还收录了张先生在此期间撰写的三本论著的部分章节。第三卷收录的是1993年张先生撰写的《马克思的哲学历程》一书，全书共计53.5万字，编者尽可能地以原貌收录了全书。因为这是张先生早年的代表作，有很强的内在逻辑，阐释了张先生对马克思哲学思想发展过程的认识，以实践人学的主线贯穿了马克思哲学从早期到晚年的发展，在国内学界有较大影响，为了体现张先生的思想逻辑，没有再增加任何其他的内容。第四卷收录的是1994年至2003年的成果，共计41.9万字，以《当代中国的马克思主义》一书为核心，还收录了这一时期的30多篇系列文章，突出了邓小平理论与马克思晚年理论之间的内在逻辑渊源，以及由此涉及的当时中国特色社会主义经济、政治、文化建设等方面的问题。第五卷收录了2004年至2010年期间的成果，共计46.4万字，以《唯物主义：社会主义的思想来源与实践指引》一书为主体，还收录了相关的20多篇文章，力争体现出围绕着唯物主义与社会主义的本质关联、马克思哲学思想的当代价值、马克思哲学与社会主义和谐社会的构建，特别是和谐辩证法等诸多与当代中国特色社会主义实践密切相关的议题，张先生提出的有创见性的主张。

《张奎良文集（第三卷）》收录的是张奎良先生1993年在上海人民出版社出版的《马克思的哲学历程》（以下简称《历程》）一书，《张奎良文集（第三卷）》由导论、正文、后记三部分组成，其中正文分五章。在本文集编写过程中，尽可能地按当时出版的原样，收录了全书。之所以考虑这样编辑，第1，该书是张奎良先生早年的代表著作，曾获中国高校人文社会科学研究成果奖二等奖，在学界有较大的影响，为了真实地记录先生的学术生涯和研究思路，所以，原样收录；第二，《历程》一书，本身的逻辑结构是完整的，从马克思早期、中期和晚期的哲学思想演进的历史过程分析了其中蕴含的马克思思想的理论逻辑，体现了先生对马克思理论的独创性见解，任何形式的拆分和修改，都会破坏先生的完整思路和理论的逻辑性，这种理论思考的逻辑是其他人所无法完全还原的，因此，编辑方法就是让它保持原样。《历程》一书源自先生1988年承担的国家社科基金项目“晚年马克思”。在今天，马克思晚年的跳越卡夫丁峡谷的东方社会理论已被学界广泛知晓，但在20世纪90年代初却鲜为人知，先生可以说是这一研究领域的主要开拓者和奠基者，可以说这一领域问题的研究同他对现实问题的关注密切相关。改革开放以来，如何从理论上解释建设中国特色社会主义成为一个重要问题。按着经典的唯物史观理论，生产力和生产关系的矛盾运动推动着社会形态的依次更替，人类历史走向社会主义的发展，首先必须经过资本主义的充分发展阶段，只有当资本主义的生产关系不再能够容纳生产力的发展时，社会主义革命才会到来。按着这样的理论逻辑，社会主义革命只能发生在生产力高度发达的西方资本主义社会，这就与现实发生了巨大的反差，现实中的社会主义革命都爆发在经济文化比较落后的东方国家，并且这些国家都没有经过资本主义的充分发展，如何说明这种情况呢？这就涉及中国特色社会主义在马克思理论上的合法性问题，即我们搞的中国特色社会主义是不是马克思主义意义上的社会主义。先生出于对中国特色社会主义的拥护和对马克思理论的深入理解，认为我们今天走的道路是正确的，在马克思那里，尤其是在他晚年关于东方社会的理论那部分里有着充分的依据。为此，他以晚年马克思的思想为研究主题，仔细钻研和反复思考，系统地总结出了散见在马克思各种文章中的关于东方国家社会主义道路的思想，具体地分析了马克思晚年的思想与中国特色社会主义的内在关系，为中国走特色社会主义道路找到了马克思理论的根据。正如先生在《历程》的前言中所说：“经过两年辛勤的努力，我终于弄清了马克思晚年探索的机缘、内容、实质和意义，特别是对跳越卡夫丁峡谷问题进行了多方面彻底的探讨，发现了它与我国社会主义初级阶段理论的内在联系，证明马克思设想的跳越卡夫丁峡谷式的社会主义也就是初级阶段的社会主义。”

作者立足于一个全新的视角，对黑格尔辩证法进行了历史渊源的追溯和逻辑结构的分析，指出它由两个不可分割的本质要素构成，即作为内在动力的自否定的努斯精神和作为反思形式的逻各斯精神。通过与中国哲学的比较，深入分析了黑格尔哲学中这两大精神的运作方式及相互关系，阐明了由此形成的黑格尔哲学本体论、认识论和逻辑学三者统一的体系特征，展示了黑格尔哲学与马克思哲学的内在联系和差异，是对黑格尔辩证法的一个具有开拓性的研究成果。

《张世英文集》第八卷收《中西文化与自我》一书。作者在此前出版的《哲学导论》和《境界与文化》两书中所倡导的，都是要建立一种chao越主客二分式和自我主体性的新的万物一体的哲学观。2007年，我国当代心理学家朱滢先生送了作者一本新著《文化与自我》。他在书中用大量社会调查和心理实验证明：当今的中国人，甚至年轻人的自我观，还属于传统的互倚型自我，是更依赖于别人的观点，比起西方人的独立型自我观来，较少个体自我的独立性和创造性。朱滢的这一论断是科学研究的结论，不是他个人的随感之作。作者大受震动，深感中国传统的更依赖于别人的思想根深蒂固，需要在伸张自我、吸纳西方人独立型自我观的优点方面，做点补课的功夫。这本《中西文化与自我》意在从对自我的主体性与个体性本质的阐释中，从中西两种自我观的比较中，特别是从中华儿女为争取个体性自我的独立自主而奋斗的历史长河中，让我们领会到个体性自我在中华文化发展史上的历史必然性，领会到中华文化之光辉未来还有待于更进一步的个体性自我的大解放。

第五卷收《天人之际——中西哲学的困惑与选择》一书。此书标志着作者哲学生涯的一个转折点。在此以前，作者的主要研究范围是西方哲学史，特别是德国古典哲学、黑格尔哲学，这本书则是文革以后转而研究西方现当代哲学特别是德国现当代哲学和中国古代哲学的成果。作者所考虑的问题集中在哲学何为与中国哲学向何处去两者。在此以前，作者个人所崇奉的哲学基本观点是西方传统形而上学和主客二分的思维模式，《张世英文集·第5卷：天人之际——中西哲学的困惑与选择》则是作者摆脱旧形而上学和主客二分式的束缚，在结合德国现当代哲学和中国古代哲学的基础上建立一种新的哲学观的初步尝试。具体一点说，这种新的哲学观大体上就是建立在chao越主客二分、强调人与世界交融合一基础上的一种注重现实生活的哲学观。

《张世英文集》第四卷收《康德的》一书。此书对康德的经典著作《纯粹理性批判》全书做了梳理，就其思想理路和脉络进行了深入的阐释和解读，1987年由北京大学出版社出版。此外同时附有《西方哲学史》（收入大百科全书出版社《名家文库》），以及哲学与哲学史论文44篇。

di一卷收《论黑格尔的哲学》《论黑格尔的精神哲学》《自我实现的历程：黑格尔精神现象学解读》三书，系统论述了黑格尔的精神哲学。