几个世纪以来，有关心智的探索经历了三次重大转向：从笛卡尔时代的扶手椅哲思，到科学心理学的实验室检验，再到认知科学时代的学科交叉攻坚。事实证明：如果将科学比喻成一张三脚桌，那么数据（data）、理论（theory）和阐释（narrative）就是这张桌子的三只脚，缺了其中任何一只，桌子都会塌掉。如果一定要追问这三只脚中哪一只的价值大，那还不如去算算在计算圆面积时，π和r2哪个更重要。心智的跨学科研究也应作如是观。只有哲学、心理学与神经科学之间互惠协作，才能合奏出美妙的心智乐章。本书秉承这一立场，包含了如下内容：认知、身体与大脑；他心、社会认知与大脑；经验、知觉与大脑；异常心理、行为与大脑。每一部分都涉及若干认知科学领域的重要议题。作者试图在哲学、心理学与神经科学的交互启迪中系统梳理并呈现当下心智研究各个侧面上的前沿进展，对于已有研究进路及其存在的问题给予批判性的考察，并就部分议题给出回应与重构的路径，期望为国内的心智研究提供一种学科交叉的视域。来自心理学、哲学、神经科学、精神医学、人工智能等领域的读者均有望在本书中汲取有益的信息。

本书收入作者在“文化大革命”之前所写的已刊或未刊论文，表现了作者在1949年前对哲学的探索与思考，以及在1949年后至“文化大革命”期间，因受极左思潮影响，一个中国学人从想当“哲学家”而最终只能做一个“哲学工作者”的历程。

本书是国内较早且系统地从制度正义角度理解道德失范现象的学术著作，以人类文明历史进程为背景，立足于中国现代化建设实际，从多学科交叉的角度，在“伦理”-“道德”人理论框架中，以制度公正为切入点、制度有效供给为基本分析方法，从宏观的角度研究道德失范问题。所关注的焦点不是制度公正的具体内容，而是提示制度公正建设对于克服社会日常生活中普遍存在的道德失范现象的意义。

《艾思奇哲学文选（第三卷）》主要内容包括：从毛泽东同志的《关于农业合作化问题》中学习掌握马克思列宁主义哲学武器、关于《自然辩证法》中《[札记和片断]》讲解、毛泽东同志发展了真理论、《实践论》与关于哲学史的研究、从《矛盾论》看辩证法的理解和运用等。

《艾思奇哲学文选 （第六卷）》主要内容包括：辩证的否定是发展的环节、否定之否定，发展的螺旋式或波浪式运动、新事物是不可战胜的、唯物辩证法是关于普遍联系的科学、两种发展观、矛盾的普遍性和特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗性矛盾和非对抗性矛盾等。

《艾思奇哲学文选（第四卷）》主要内容包括：《马克思恩格斯关于历史唯物主义的信》讲解、《实践论》、《矛盾论》在党的历史发展中的作用和意义、略谈毛泽东对量变质变规律的贡献、学习《实践论》辅导报告、学习《矛盾论》辅导报告、马克思列宁主义及其哲学发展的几个时期（讲学提纲）、再论恩格斯肯定了思维与存在的同一性。

《艾思奇哲学文选（第五卷）》主要内容包括：恩格斯肯定了思维与存在的同一性、辩证逻辑、历史唯物主义引言、关于“59班”学习历史唯物主义讨论的总结、谈谈毛泽东对马克思主义哲学的主要发展、略谈毛泽东的《人的正确思想是从哪里来的？》一文对认识论学说的新发展、关于如何评价斯大林的哲学思想、《反杜林论》辅导报告等。

《现象学的观念》是胡塞尔1907年在哥廷根大学任教时的讲稿。1926年，胡塞尔当时的助手兰德格雷贝把胡塞尔的这份用速记方式写下的讲稿译成一般文字，而后胡塞尔又在上面作了修改和注释，准备出版。胡塞尔文库在1947年首先把该书作为《胡塞尔全集》的第二卷出版。《现象学的观念》的产生标志着胡塞尔一生思想发展的第二个重要转折点。在这部著作中，胡塞尔在现象学还原的道路上已基本完成了向chao越论现象学的突破，从而成为一名chao越论观念主义者。

本书收录了中国社会科学院在辨析、研究和批判西方普世价值方面的文章五十余篇，具体包括西方普世价值的源流与本质、对普世价值谬误的分析、对西方政治普世价值的批判、坚定社会主义价值体系自信等部分。编入本文选的文章，一部分是中国社会科学院的领导和专家学者撰写发表的文章，一部分是中国社会科学院组织院外专家学者撰写发表的文章。

《艾思奇哲学思想研究》是为了纪念当代中国马克思主义哲学家艾思奇同志逝世50周年暨《大众哲学》出版80周年而编写的。编者从研究艾思奇哲学思想的数十本专著和几百篇文章中萃取出精华篇目，全面而集中地展现了艾思奇在马克思主义哲学中国化、时代化和大众化方面所做的独特而重大的理论贡献。