本书简洁、表意精准，这是建立在作者对《大学》、《中庸》原文的准确理解、较深厚的国学造诣和坚实的英语功底的基础之上。本书的出版有助于中华传统文化走向世界，得到很好的继承和弘扬。

霍布斯是西方政治思想史上最有原创性的思想家之一，其名作《利维坦》与柏拉图的《理想国》、罗尔斯的《正义论》被视为政治哲学三大名著。《霍布斯》作者马尔蒂尼是国际知名的霍布斯专家，同时亦是分析哲学专家，编选的《语言哲学》在哲学界颇富盛誉。在《霍布斯》中，他着重分析了《利维坦》，同时结合霍布斯的《论公民》、《论物体》、《论人》等书，对霍布斯的形而上学、道德哲学、政治哲学、对语言和逻辑的看法以及关于宗教的观点作了深入浅出的阐发，最后对20世纪特别是1975年后的霍布斯研究做了概述。

亚里士多德通常与柏拉图、康德一起，被视为西方哲学史上最伟大的三位巨人。作为一位百科全书式的哲学家，他对哲学的几乎每个学科都做出了巨大的贡献。《亚里士多德》在对亚里士多德的生平和著作提供了一个总览之后，花较大的篇幅讨论了两个框架性的主题：他关于解释充分性的四因理论和关于成功哲学探究所必需的工具和方法观念。以此为基础，作者随后全面深入地讨论了亚里士多德的形而上学、伦理学、政治学、美学、修辞学和科学理论。作者认为，亚里士多德是一个高度体系化的思想家，因此他在某个领域中的观点，如果不经常诉诸他在其他领域的观点，往往得不到充分的理解。《亚里士多德》论述主题全面，分析深刻敏锐，多有独到之见，是一部一流的介绍亚里士多德思想的佳作。

哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题，人们在工作过程中通过对各种知识的概括学习和总结从而更好的更深刻的了解和认识自然、认识社会。哲学通常是研究根本问题的，这就需要对表面的问题进行批判的反思，通过这种反思更清楚的认识世界、了解人生。

《思想与运动》初版于1934年，是亨利·柏格森生前出版的最后一部著作。《思想与运动》收录了柏格森在1903-1923年间发表的文章和会议论义。对于《创造进化沦》的作者来说，这《思想与运动》是最后一次机会向广大读者介绍其哲学方法：现实应该在时间（绵延）中被思考和理解。同时，这种新的哲学思考方式并不与科学论述相排斥。科学与哲学应该通力合作，共同造就一种新的世界观——人类的经验并不孤立于自已的身体和其他生命物种，甚至无生命物质。柏格森一直反对那些惯用抽象概念、玩弄词义的哲学理论，因为它们中断了真实的运动和无所不在的关联。对于柏格森来说，“运动”就是实在，“思想”只是运动中的一个小事件和派生物。在这个意义上，我们可以说，柏格森以一种有别于马克思主义的方式，阐明了物质（运动）di一性、思想第二性的观点。

本书详细地介绍了怀特海本体论的思想渊源及其本体论建构所遵循的思维逻辑，并凸显了这一哲学体系在哲学话语圈中所应具备的理论意义。这种研究遵循了两条路径，其一，是顺着怀特海的思路，对传统实体哲学进行了梳理，总结其走向没落的内在症结，并试图证明，从“实体到机体”是西方哲学发展的一条历史路径，这条路径同时也是西方本体论复兴的希望所在；其二，将怀特海与当时风靡欧陆的现象学以及中国传统哲学、马克思哲学进行了多向度的比较研究，其目的在于彰显怀特海对于当今世界哲学发展所具备的典范意义，尤其是在中国当前的文化语境中，有必要以怀特海为契机，激活中国传统机体哲学，以及马克思的机体思想，建构起一种“新机体主义”，它应该能够承载起中国人的文化自觉，同时又具备世界意义。

所谓异种移植，是指将器官、组织或细胞从一个物种的机体内取出，植入另一物种的机体内的技术。本书以伦理原则为基础的研究进路来解决异种移植的伦理问题，即先针对具体的科技活动和相关问题进行伦理原则、规范体系的建构，再以此评价和规范该领域的科技行为。具体的科技活动领域中的伦理原则，较普通应用规范伦理学所建构的原则更具有针对性。针对异种移植这一基因工程较危险的应用技术自身的特点，本书拟建构涵盖责任伦理、生态伦理和基本规范伦理在内、并且吸收中国传统伦理和当代社群主义伦理的合理成分的非本质主义的评价原则，即责任原则、整体性原则、团结原则、公正原则、效用原则和尊重原则。作者指出，异种移植应属于允许做的范围，异种器官移植可以作为同种器官移植的过渡手段，异种细胞、组织移植可以作为目前无有效治疗措施的疾病的治疗手段。在有确定证据证明异种移植不会引发跨物种感染的情况下，可以进入临床试验，在临床试验的过程中还要注意以下问题：知情同意的复杂性、早期受试者的选择和动物福利问题。最后，在解决上述伦理问题的基础之上，全书对异种移植技术的公共政策问题加以概述，提出管理的范围、管理的基本政策、管理的基本原则和管理办法。

实践智慧概念是亚里士多德实践哲学的一个核心概念，伽达默尔的实践哲学思想就是建立在对于实践智慧的阐发之上，本书旨在梳理实践智慧概念的内涵以及伽达默尔对它的接受和阐释，并与康德相关思想进行比较。伽达默尔早年就受到海德格尔对《尼各马可伦理学》阐释的影响。他对解释学的应用问题的探讨主要受实践智慧概念的启发。这种应用模式不是简单地将预先给出的普遍东西应用于个别情况，相反这种应用过程本身就构成了普遍东西，因此特殊性是出发点并规定着普遍性的内容。后期伽达默尔以实践智慧概念为核心发展了解释学的实践哲学，伽达默尔认为从实践智慧概念中可以发现一种不同于科学的抽象普遍性的知识模式，这是一种结合了抽象性和具体性的知识模式，它是理解性知识也是实践知识的特点。在他看来科学主义正威胁着人类生存的基础，这表现为科学知识及其技术应用不仅统治了自然，也控制了人类的社会生活，由此导致了古代实践概念的衰亡，专家的判断能力代替了政治的理性。伽达默尔试图通过阐发古希腊的实践智慧概念来抵制技术控制所导致的整个社会的非理性，引导人关注人类实践的善的问题，让人们清醒地了解当代的处境，通过平等的对话协商找到人类发展的合理途径

《身体、空间与后现代性》是作者近五年来对后现代的一些论题所作研究的成果结集。这些论题主要集中于身体、空间与后现代性三个大的方面。作者以开阔的理论视野、精辟独到的切入视角与细腻闪光的文字，对空间的生产性，对身体与性与政治的关系等等，作了过程堪称精彩、结论颇具启发的论述，从而把中国学人对后现代哲学话语的阐释、对后现代性的理解与提炼，提升到了一个自主的层面。

艺术哲学，与艺术自身一样，是一个能够激起质询与考究的深远且迷人的领域。它时而细微，时而宏大，时而曲折，时而简白。《艺术哲学读本》已刊选的文本能够呈现出艺术哲学的范围与细节，使其和艺术自身一样令人激动不已。《艺术哲学读本》按照艺术门类——绘画、摄影与电影、建筑与三维、音乐、舞蹈、文学、表演刊选了哲学家和艺术家对于艺术和艺术哲学的阐释，旨在抵制把艺术视为单一整体的意图。正如彼得·基维（PeterKivy）所说：“没有艺术，只有各门艺术。我们不能再像上帝置于一切之上那样凌驾于我们的创作题材之上，给实践赋予崇高的理论，甚至还以对乱糟糟的工坊里所发生的事一无所知为荣。”本书分为绘画、建筑、音乐、文学等部分旨在为在这些领域的实践者以及热爱各门艺术的读者，能够从中得到帮助，从哲学高度领悟各门艺术。主题的艰深复杂并不妨害艺术哲学是一个包含着与人类活动密切相关的、引人入胜的事实。当然，许多哲学家都认为所有的艺术——无论在形式与功用上有多么相异——总在根本上有共通之处。本书还包括了阐述“所有的艺术”或审美经验的美学文章，它们在最后两部分——古典资源和当代文献。本书体量庞大，虽不敢妄称**资源，但作者希望将之视为任何喜爱艺术的人若被困在荒岛上会随身携带的书。